《推背圖》第 53象：《原金聖本》第54象：共產主義在中國的殘念結局

原金聖本第五十四象　
丁巳   乾下兌上  夬
讖曰
磊磊落落 殘棋一局
啄息苟安 雖笑亦哭

頌曰
不分牛鼠與牛羊
去毛存砹尚稱強
寰中自有真龍出
九曲黃河水不黃

聖嘆曰此象有實去名存之兆或如周末時號令不行尚頒正朔亦久合必分之徵也

圖為五個小牧童手拿小棒趕著一頭怪牛。在其它版本中的也是馬形牛角，個頭也小，也有點像羊，其中有玄機。一頭牛用不著五個人趕，這不過是走形式而已。金聖歎當年也看出「此象有實去名存之兆」。另外，過去人們用十羊九牧來形容官員太多，人民不堪重負。現在用一牛五牧有比喻共產官僚體系龐大腐敗之象。尤其是接續前一象暗喻習近平被逼宮下台接受法律制裁而失去領導權力之後，中共政權的核心利益家族在美國的資產存款也已經逐步的被美國政府凍結。  也由於中美雙方在情報戰的你來我往，中共原本想要透過情報戰的陰謀伎倆來對付美國的手法已經在上一象的結尾被徹底打擊。
也因此從這一象開始，中共政權立即進入了被中央紀委核心利益家族的五名成員掌控的過渡時期，這五名常務委員共同接管治理接下來殘破不堪的中國大地的政經問題，這五人同時驅動著這頭象徵共產體制的政治機器繼續的在表面上保持運作，卻也同時的透過一個不露臉的小童來刮除這頭怪牛身上的毛而露出了牛皮。  五個小童驅趕著這頭政治機械，如同一頭怪牛繼續朝往西的方向前進著，似乎隱喻中國接下來的體制將朝著西方自由民主制度和資本主義的國家看齊。只不過這頭牛卻曝露出牛皮，似乎顯示出未來的這條路將走得非常的窮困潦倒。畢竟牛毛都是出自牛身上，而牛毛已經所剩不多了。

「磊磊落落，殘棋一局」指共產主義在中國即將敗亡，對於整個共產陣營而言，中美貿易戰對中國經濟的最後打擊和領導人習近平被解放軍將領推翻政權的佈局已經是一盤殘局了。這一點所有人心裡都很清楚。

「啄息苟安，雖笑亦哭」這時中共也感到了極大的威脅，雖然還有幾個小兄弟如古巴、北韓等作伴，也只能是強作歡顏。到這時候中共做的一切：發展經濟、外交文化交流、發展體育等都是為了維持自己的政權，都只是「苟安」的策略。

「不分牛鼠與牛羊，去毛存砹尚稱強」：到這時候中國沒有人相信共產主義，當權者只是強撐共產主義的皮毛。對於共產主義已經失敗，和習近平自身所領導的中共中央核心家族大老們對人民犯下大罪的事實死不認帳。至於是非善惡早已經不是他們關心的了。

此處需要細說，在十二屬相的空間方位上，鼠是正北，牛相鄰偏東；馬 （即午），在正南，羊相鄰偏西。這句話應該是「不分牛鼠和午（馬）羊」，因為牛鼠和馬羊的空間方位完全相反，也就是不分東西南北，對與錯的意思。這裡邊預言者和後來人開了個玩笑，把「午」寫出頭成「牛」了，就是說馬頭上長了牛犄角，你說像「馬」不是「馬」，也不是牛，還有點像羊。你說是「馬」主義，它不是，是資本主義（牛）吧，也不是，反正沾點「洋」氣。
「去毛」是指「毛」澤東的中國共產理念早已經無人相信，毛澤東的那一套在中國將如同牛毛一樣被拔除和廢棄無用。

此處的牧童，有一個牧童背對人，然而單獨在牛的一面。這就是一直沒有登「龍位」的鄧氏派系，他也一向不喜歡正面讓人照相。面對讀者的四位自然是一起執政過的歷任中共總書記和領導核心：華、胡、趙、江 - 執政時期的各自派系人馬。

「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」指否極泰來，過去講黃河水清之時會有聖人出現。也是字謎，黃河水黃，是因為裡邊含土沙，也就是含有出了頭的「田」，即「由」字，去了「由」，「黃」就是「共」了，就是說，共黨執政的時候，聖人降世。這裡邊還暗示了中國共產黨在中國人民經過了這麼多年的受難波折和歷史傷痛後，從這個時期開始，共產主義將完全的被中國人所放棄而瓦解。即 “九曲黃河的中國人將成為一個 “水不容納共黨” 的新中國了。


[][解卦陰陽，旦夕禍福在於選擇正道][]

第四十三 夬卦，乾下兑上——除奸去恶须一举成功

 彖曰：夬：决也，刚决柔也。健而说（悦），决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。
孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 

夬（guài）卦是《易經》六十四卦的第四十三卦，這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。
乾為天為健；兌為澤為悅。
澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。
五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬，夬即決。

夬卦天為陽卦，為輕氣向上運動，乾的運動遇到了什么呢，就是兌澤，所以說這是一個遇到困難怎么處理的卦。 

這一卦指的是中國的政治終於要變天了！ 困難就是指讓中國人民受到共產專制獨裁的統治裡忍受呆滯不前，無法朝向民主自由改革開放之路發展的淒涼狀態終於走到了盡頭。 
為了持續前進發展，中國人民終於面臨做出抉擇的時刻，一場革新運動已成必然，最終將會朝向成立一個新的政治組織，一個新的團體來取代共產黨這個迂腐陳舊的黨政機械，並以民主自由的法治精神重新建國。
但也因為新酒不能再裝入舊皮袋，而勢必引發一場戰爭，一場局部性的戰役即將推翻舊有的共產專制獨裁的共產黨，使其瓦解。

 夬：揚干王庭，孚號：“有厲。”
告自邑：“不利即戎。” 利有攸往。

 白話 
夬卦：王庭里正舞蹈作樂。有人呼告：“有敵人來犯。” 邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”

筮遇此爻，出外旅行則吉祥。

 解讀
 夬(guài)，卦名。夬，
《序卦：“夬者，決也。 ”
揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也。”
干，兵器，今猶干戈連語。干揚，即以兵器為道具起舞。即所說武舞。
 孚號， 即呼。 戎，武裝，這里指軍事行動。即戎，猶言投入戰斗。
 利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。” 

此卦是說中國政治變天的地點將直接從北京城的中南海內直接發布解散共產黨的消息。 一旦這個消息是直接由君侯在宮廷上予以宣揚時，軍隊就會用誠實坦白的言辭大聲傳達呼應，如此一來，共產黨的殘餘中央政治局常委就會有危險被抓捕起來。  

除此之外，宣布解散共產黨的新團隊領導們還應告訴國民及佈達給所有的機關單位，不宜再運用武力去解決這些還在反抗敵對改朝換代的殘餘共產黨員。 
而且事雖如此，但是還是利于前去解決問題的。

此處的“ 利有攸往”，實際上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。即帶著“你有權行使緘默的權利，你所說的一切都會成為法庭上的成堂供詞。” 的警告方式向這些仍舊擁護共產黨的底層反抗者告知：“共產主義在中國如今已經違反人權憲法，你只有放棄的權利，如不服從人權法就會被判刑，如果服從，就當給予他們改過向善的機會，把他們交付發放社會底層勞動。”
如果不聽從民主法治的新政府，就給予這些共產黨員依照他們過去所做的惡事進行審判和拘禁，如果聽從就給他們這些共產黨員繼續活下去改過向善的機會。 

這裡似乎預示著接下來的中共政權會在這一個時期臨陣倒戈，而且是直接從中南海的紫禁城內變天的，軍隊將配合新政權臨陣倒戈反過來攻打共產黨舊政權的殘餘勢力。
至於是哪一個殘餘勢力的共產黨領導，已經在前幾象中可以預測得到了，即殘餘的幾個中共黨中央政治局常委和其中幾個過去曾經依附習近平下台後的幕後黨羽黑手。
 因此中國新政府的作為應當是用誠實的言辭發生呼籲國人此時國家在共產政權瓦解變天後可能伴隨而來的危機和隱藏的問題，並應當告訴國民和所有的地方政府機關單位：不應該以武力作為解決衝突的方法，但要積極勇敢地運用談判和審勢度時的態度來面對敵對的殘餘共產黨勢力，因為仍會有一部分的共產黨員將殘存在某些省份地區和都市。 此新民主法治政府也將遇到某個省份的軍隊叛亂，故意滋事想要再次的顛覆民主政府的運作，但這群想要透過叛亂來鬧事的滋事份子將不會成功。

《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。
“揚于王庭”，柔乘五剛也。
“孚號有厲”，其危乃光也。
“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。
“利有攸往”，剛長乃終也。

 白話 
《彖辭》說：夬，就是決斷的意思。
夬卦剛眾荏弱，剛能決勝于柔。

上卦為兌，兌義為悅；下卦為乾，乾義為健。
剛健而又和悅，敢于決斷而又能輯穆相處，這是夬卦的品德。

“小人被舉用于王庭”，這是由于上六陰爻居于全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機，而且是普遍的危機。
“邑中傳來命令說出擊不利”，由于發兵出戰，崇尚武力，這是窮困之道。
 “利有所往”，是說上六之爻，孤懸獨立，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，意味著小人消退，君子得勢。

 這裡說到這個時期新成立的民主新中國政府即將再次面臨一些抱持著軍國主義獨裁思想的小人掌握了中央的政治機構想要對軍隊發號司令，想要再次影響左右中國未來的發展走向，即軍國主義的擴張和野心，並藉此來掩蓋共產勢力又再暗中等待崛起的機會。 

但這些激進的派系將不會被採納，最終將有民主理念的政治領袖以和平共處為建國方針，公開尋求求同存異的手法來解決這些小人得志的敵對勢力，以和平的民主法治政府來引領中國人民走向光明的未來。

 解讀 
夬卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。 
夬在十二訊息 消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”（《禮記·月令》）。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。 然陰凌駕于眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。

 《說文》：“夬，分決也”，即根據不同情況分別決定，分別處理。

 卦辭提出的辦法：
一是“揚于王庭”，即將小人的罪行公布于朝廷之上，使之無地自容， 讓眾人認清他的真面貌；使共產主義的醜陋真面目在北京政府直接被公開出來，使眾人明白公家機關單位絕對不能容忍再使用共產主義色彩的政客。 

二是“孚號有厲”，誠信地發布號令，告誡人們要遠離小人，戒備危險；即由政府部門宣導警告人民要遠離共產主義的理念，隨時提防這類的共產思想再度影響民主社會和諧穩定的發展。  

三是“告自邑”，自邑中發布一道政令，讓天下人都知曉；即由各地都市和公安局發布行政命令，宣導傳遞民主自由法治的理念要完全的取代共產主義，不能再有共產主義的色彩、旗幟、理念、必須完全拒絕和摒棄。 

四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。意思是說如果政府各部門單位要傳達這個信息下去執行的時候，務必遵守紀律，不要動用武力，要按照客觀的地方人文關懷和規律來辦事。 

《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

 白話 
《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。
君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，并以此為忌。

 這裡是說在民主自由的新中國政府的領導人，應當將地方建設的工作績效和獎懲制度歸給地方政府單位自行分發權責與下達指令給負責執行與負責監督的單位，不應當由中央邀功，這是非常重要的。

中央必須凡事謙恭小心的看待中央與地方政府的權責區分制度，透過建立適宜的績效分配獎懲制度，由地方政府提出符合民意需求的法規，使老百姓與地方公家機關的基層執行單位能相輔相成，以求提高領導者的政府行政效率能落實和順利的執行各項政策。 

初九：壯于前趾，往，不勝為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。

白話
初九：腳趾受傷，仍然繼續前進，將由于腳力不勝而遭致災難。

 《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。

 解讀
壯，借為戕，即傷。 “初九”陽剛居下，“壯于前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不但沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。 
“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。

 這裡是指新成立的民主自由中國政府團隊， 由於出師不利，政府領導小組在面對即將席捲而來的國內政治衝突時由於沒有做好萬全的準備就想要像西方國家迅速發展成一個新民主國家的模式是不可能一蹴而成的。 
這樣反而會因為輕敵而導致在一開始就會造成一些經濟層面的損失和社會的動亂。必須先與地方的士伸產業和代表人物進行良性溝通互動，建立互信基礎，重整先前共產黨遺留下來的陋習，改變中國人民對先前社會主義和除去共產體制文化結構的錯誤認知，將西方民主自由的價值觀與文化精神帶進來中國之時，也必須小心謹慎的應對接下來可能產生的分歧和觀點。 

 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

 白話
 九二：恐懼地驚叫，夜間有敵來犯，但不足為患。
《象辭》說：有敵來犯，不足為患，由于九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

 解讀
 惕號，驚礙。
莫，古暮字。
 戎，這里指兵戎之災。
恤，擔憂。
 “九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象。
“惕號”即時刻保持警惕；
“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。 

這裡是指新民主政府在這一個時期仍處於政權尚未完全穩固的階段，倒不是因為共產黨仍有殘餘的勢力，而是有部分野心家想利用共產主義復辟的方式來奪取政權。
這些野心家利用民間社論和民主制度下的新聞媒體炒作方式從暗處放箭批評攻擊政府的政策，甚至說服了一些軍中將士與這些野心家同流合污，由於民主政府在上一個階段的發展過程中遇到挫折而暫時敗陣下來，因此政府勢必要採取更加嚴密的策略來防範政敵的騷擾，並採用防守的策略持續保持警惕，避免政敵利用軍方的關係在暗中偷襲我軍陣地。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
 《象》曰：君子夬夬，終無咎也。

 白話 
九三：顴骨受傷，這是兇象。君子匆匆忙忙地獨個兒行路，碰上了雨，全身淋濕了，令人很不快，但沒有災難。 
《象辭》說：君子匆匆忙忙地獨個兒行路，但最後沒有災難。

 解讀 
壯，借為戕。
頄(qiú求)，顴骨。
夬夬，借為趹趹，急定貌。
濡，濕。慍，惱怒。

“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應。 
“壯于頄，有兇”是說他的陽剛之氣只表現在臉上，表面上怒氣沖沖，而不真正去“夬”，則有兇險。

意思是說民主政府的領導人必須真正果斷的拒絕與共產黨產生任何連接關係，但又不必對共產黨的黨員趕盡殺絕，只需要立即的拒絕與共產黨妥協的立場就夠了，並以公開表明的立場來拒絕與共產黨合作，就不會步入當初孫中山聯俄容共的策略以及蔣介石通融蘇聯紅軍入華協助共軍的錯誤。 

爻辭誡之應該是“君子夬夬”即果斷地與“上六”斷絕關系。
“獨行遇雨，若濡有慍”，“獨行”指“九三”脫離眾陽而單獨與“上六”私交，得到了“上六”的潤澤。
“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還不錯，因此招至“有慍”，受到旁人的譏笑、謾罵；盡管如此，如果他能“夬夬”，還是“無咎”的。
這里用了兩個“夬”，是說要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。

 故名思義，這裡指的就是要堅決的表達與共產黨決裂的態度，而不與共產黨的人同流合污，如此一來，就不會受到老百姓的誤解而以為民主國家體制下的中國政府仍然可以容納共產黨的存在，從此將共產主義從中國大地給去除了。 

九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

 白話
九四：臀部受傷，走起路來踉踉蹌蹌。
 牽羊上路，悔恨丟失了羊兒，這是由于對別人的告誡不相信。
《象辭》說：行路艱難，由于九四陽爻而居陰位，像人處境不利。對于別人的告誡不相信，說明聽覺雖好，但卻是不明事理。

 解讀
次且，借為趑趄。馬融說：“卻行不前也。”
 “九四”以陽居陰失其位，在“夬”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安；不安則要行，
“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。 

爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大家後面一起去“夬”就行了。 
“九四”切近“九五”之尊，這里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人怎么說，自己要有主張；而要做到這一點，對“九四”來說還是很難的！ 

這裡是指新成立的中國民主政府必須要有合適的經濟發展策略和領導人本身合宜的民主政治理念和主張來幫助調整人民走出過去活在共產極權統治陰影下的想法，必須想方設法地幫助讓所有中國老百姓都除去過去共產主義思想的錯誤觀念。 

一個國家的領導人必須懂得如何不受他人的錯誤影響，而是在對的事情上必須表示自己的認同與支持。一個正常運作的民主政府必須鼓勵人民都該積極的往對的方向來發展和執行。 由於必須以民主自由的法治精神重新調整政府各部門之間的協調機制，政府領導人應該做到傾聽老百姓的意見，卻又必需把持自己的一套適用於群眾的想法主張來協助各部門機關完成行政命令，幫助建立一個民主自由化的和諧社會，這是最重要的基礎和根基。 


九五：莧陸夬夬中行，無咎。
 《象》曰：中行無咎，中未光也。

 白話
 九五：細角山羊在道路中間蹦蹦跳跳，筮遇此爻無災難。
 《象辭》說：行中正之道，僅稱無災難，大概是沒有將中行之道推廣施行。

 解讀
莧，王夫之《周易稗疏》：“莧字當從*，而不從艸，音胡官切。山羊細角者也。”
《說文》莧部：“山羊細角者，從兔足。 ”
陸，借為踛，跳而跑。
中行，道路中間。
中行無咎：《象辭》解“中行”為行中，猶言行中正之道，與經意有異。
光，借為廣。 

“九五”陽剛居尊位，為“夬”之主，但比近“上六”之陰；
“上六”在兌卦，有取悅于下之意并有欺凌之勢，像馬齒莧那樣多漿汁而惑人。
可“九五”剛正，“莧陸夬夬”，能像折馬齒莧那樣來決斷。

 “中行無咎”是說處理這類事情不要過急，更不能采取暴力行動，有關於人權自由與共產主義之間的差異性是兩個完全不同的事務，不應該放在一起討論。

只能從行善的角度來思考如何定義人民所應當做的事情與不應當做的惡事。 對的事情就要去執行，錯誤的事情就該制止而不去做。不能因為顧及情面或人情世故而不去秉公執法，這樣才能符合中道，而不是以階級鬥爭或是貧富差異來決定是非對錯。這也就是卦辭所說的“不利即戎”。 


上六：無號，終有兇。 
《象》曰：無號之兇，終不可長也。

 白話
 上六：狗在哭叫，預兆著終將有兇險之事。
《象辭》說：國無號令，其勢必遭兇險，說明國運衰微，終不可保。

 解讀 
無號，高亨說：“無，當作犬，形似而誤。
號，哭號。古時侯人以犬號為惡兆。
《器子?兼愛》下篇：“昔者三苗大亂，犬哭于市。'是其例。
故爻辭言：'犬號，終有兇。”
《象辭》以為無號即無號令，與經意有別。

 “上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“夬”之。
“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“夬”去的。 

歷朝歷代都有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，當然是主政領導者所需考慮和解決的問題。 在商滅亡後，箕子說：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”（《尚書·洪范》），只有清除小人，統治政權才能得到鞏固。  
《易經》作者總結了歷史的教訓，在夬卦中闡明了清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。 

夬的辦法就是卦辭中所提出來的四條原則，總的來說是按內部矛盾處理，采取“中行”措施，不使用武力。
但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握； 九二“惕號”，時刻保持警惕； 九四“臀無膚”，只有“牽羊”。 而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象； 五親比于“上六”，受其甜言蜜語之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除小人要痛下決心，絕不留情。  

《易經》作者就是這樣步步設辭，多角度地闡明清除小人應采取的政策、措施和應有的態度。  
在卦象而言，此指的是中國共產黨終究必定會瓦解，就算是因為一些小人當道的危機而影響中國未來新治的民主制度，未來的中國領導人勢必圓滿的處理和解決共產主義在中國長久以來所種下的禍根，將這一個獨裁統治的工具從中國徹底的瓦解除去。

當然新政府建立了民主制度並不是唯一壓垮中共的原因，還有其他的因素也造成了中共垮台的原因，並在這個時期完全的清除共產主義在中國的影響力：如同上列所說的， 總結來說是按中國社會的內部矛盾來個別處理，採取“中正之道”的措施，強調不使用武力。

但要清除這些利用共產主義繼續影響人民的野心家不是輕而易舉之事，會需要一段時間在社會基層與各公家機關單位進行重整納入新的結構來取代共產制度下的舊思維理念或價值觀，包括下列對策：
 初九“往不勝”，如果沒有勝利的把握就不該輕敵而忽略了人民的需要與政府各部門之間的運作方式是否貼近人民的需求；  
九二“惕號”，時刻保持警惕；避免自身受到共產主義的誘惑而被野心家所利用。  
九四“臀無膚”，只有“牽羊”。傾聽老百姓的意見，並平衡維持領導者該有的主張和思維。  
而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象； 五親比于“上六”，受其甜言蜜語之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除共產主義的小人要痛下決心，絕不留情。