第四十三象 丙午 巽下離上 鼎
讖曰
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
惟有外邊根樹上 三十年中子孫結
聖嘆曰此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後.
這一象以台灣的中華民國為主體，並不是講台海統一。因為中共大，台灣小，是台灣艱危，這一象的情況要一直到我重整過的第54象才能看出台灣終於擺脫中共糾纏，受國際認同而成為一個完整國家，這時間是2023-2024年間。但因地緣及種族關係，還會與中國繼續發展交流，到30年後，也就是2050年間。
圖釋一：有一個服飾一般略顯貧寒的大官人（大陸，大卻窮），和一個小的服飾華麗的小貴人（臺灣，小卻富），小貴人站于大官人東側，正好和大陸與臺灣的位置相 符。在看他們的姿勢和神色，大官人雖氣色溫和，但卻正要舉手打那小貴人。那小貴人一臉的不滿與不懈，顯然是不服，正抬手護著頭，但也沒怕到哪去，始終擺個 防禦的樣子。更為奇妙的是大官人的手雖然抬得很高卻沒有真的打下去！畢竟大官人只能虎視眈眈的看著小貴人的一舉一動，手伸得高高的準備好打的姿態，卻仍然沒有動手而已。既然兩人是一同走往西邊的方向前進，就表示兩岸是往西方民主資本主義的和諧社會發展模式共同前進和彼此陪伴的，既然走在一起，卻充滿矛盾的姿態，這圖正是中台兩岸關係形容微妙微俏的互動方式。
大人雖衣著較為普通，但是有帽子，小孩的衣服華麗，但卻並無帽子。戴帽子在過去是社會身分的象徵，而且是「官職」的同義詞，過去古代的官員要下台，就是先象徵性的摘了他們的烏紗帽。就圖象地描繪出台灣僅管有錢﹐但最終因沒有主權﹐不是一個國家。無法享有國家的銜頭(帽子) 而用自己的手來做帽子﹐也就是指有人(民進黨)企 圖用台灣的名字來做國家名稱獨立 。而旁邊代表大陸的大人像﹐盡管衣著普通﹐但有一頂帽子﹐是國家的稱謂象徵﹐而且留有鬍子﹐是成年人﹐是家長﹐是一家之主﹐是主權的標誌。李淳風單靠兩個 人像﹐就已經把台海兩岸的現狀勾畫得淋漓盡致﹐一清二楚。不由得使人佩服得五體投地﹐嘆為觀止。 雖然台灣很小。但我認為台灣人也不必如此妄自非博。
從這圖可以明顯看出小孩邊走邊擺臭臉一直想獨行自己走，偏偏大官員急急忙忙跟隨在旁邊，又想出手管又不能真的出手管，弄得君非君臣非臣，君王還得時時觀察臣子的反應，實在讓旁觀者看得有些彆扭了。
另外，大官看著小商人模仿他的一舉一動，小商人卻沒正眼瞧一眼大官。
另一種情況是大官員逼著小商人(台灣人)要共同去打獵一起有所收穫，於是一起走向西方，也許是建議、相勸吧！就是用意識形態拉扯、亦步亦趨的方式前進著。
於是形成了一個鮮明的對比，兩個人是互助的角色，大官人需要小商人聽從他的引導方向而著急，小商人也一邊抵擋大官人的威嚇，表明自己要走自己的路，希望大官人尊重與接納小商人自己想走的方向，而不是聽從大官人的。
讖曰：「君非君，臣非臣；始艱危，終克定。」
君非君 臣非臣：說的是他們的關係其實應該要像是一國的君王與臣子般的互動，但事實上卻又互不隸屬也無法干涉對方前進的步伐。
始艱危，終克定：開始的時候，充滿了艱難和危險，最終這些危險還是彼此克服了衝突而安定了下來。
頌曰：「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說；惟有外邊根樹上，三十年中子孫結。」
釋一(分裂國土復回)：「黑兔走入青龍穴」若是指香港九七回歸事件，那此象的預言主體即是有關香港是唯一回歸中國主權的領土，但是否就從此終結香港自治區的權益問題和人民自主，在這段時期裡仍是個未知數。但從2018年底的角度來看，香港的經濟和民主發展都受到了中共的政治黑手壓制操控和逼迫，香港的境況確實就像是走入了中共巢穴的黑暗處境之中而不再安全。
黑兔走入青龍穴：黑兔是指香港 於1997年已經正式從英國殖民租借99年的時期走入回到與中國統一的命運。
欲盡不盡不可說：暗示中港兩地關係的微妙，共產黨希望藉由香港的回歸先實驗一國兩制的可行性，結果呢？香港的經濟遭受了中共的掠奪，資金被大量抽乾，只剩下可憐的香港居民面對大量中資的入侵而飽受欺負，但畢竟香港還是與中國有一道隔開的界限，所以在這段時期裡香港人民反抗共產統治的聲音還是可以聽得見的。
唯有外邊根樹上： 外邊根樹是指已經與中國脫離越走越遠而分割兩地的台灣，從陳水扁當選總統後在民進黨綠色執政台灣期間，就像一顆小綠苗一般的長成了這個根樹，此時期的台灣處境已經很明顯的成長於外邊而穩定的紮根下來並長成了一顆深根於外面土壤的綠樹了。
三十年中子孫結：在香港回歸的日期如果用中英交接當日精準算，1997年7月1 日是農曆丁丑年五月廿七日，習近平與馬英九的議和會發生在往後推三十年之間，不管如何，就算三十年中是模糊的中間地帶，兩岸和談也會在習近平和馬英九都在位時！也就是在2012年之前後算起的這幾年期間內，國共兩黨的核心家族大老的子孫後代，一定會有再次和談的契機。
如今2018年筆者回頭再查，事實證明2015年11月7日在新加坡舉行的會面，也是海峽兩岸（即中国大陆与台湾）自1949年政治分立以来（66年），雙方最高領導人的首次會晤，象徵兩岸史上最大突破。
本象的頌翻成白話：
「在香港回歸中國後，沒即刻搞共產主義，馬照跑、舞照跳，原本說好要搞一國兩制，五十年不變，結果呢？不如還是別說的好，香港的回歸就像是把金銀財寶扔入了黑暗的無底坑，深不見底啊！但是只有那外邊已經深根長成樹的台灣，在香港回歸後，三十年之間，也就是大約第十五年(2012) 的前後幾年時間內，兩岸又開始產生連結了！」
[解卦陰陽， 是非禍福，中道自在人心]
五十、鼎卦
鼎卦是《易經》六十四卦中的第五十卦。異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。鼎卦上接井卦和革卦，它是言談改革的第三卦。鼎卦利用「鼎顛趾，利出否；得妾以其子」，和給鼎重從裝上「黃耳金鉉」「玉鉉」的形象來談改革後的可喜收穫，同時也提出由於改革不慎而帶來「鼎折足」 的可怕結局。鼎，不僅是一種炊具，也是一種政權的象徵，自古每有「 問鼎」「定鼎」之說，《周易》把鼎卦列為改革之卦，將更能說明它意義的深遠。
50.1 鼎：元吉，亨。
白話
鼎卦：大吉大利，亨通。
解讀
鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；下卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎為古時侯人極為重視的器皿，用於莊重的場合，賦予它豐富的象徵性意義。鼎煮食品，有養賢之意。化生為熟，有變革的意思。鼎為三足，又有穩重之象。觀《篆》、《象》的解說，《易卦》作者恰是在這些意義上以之為卦名的。
這裡指的鼎有三足，就是指香港過去十多年希望加強香港的三個中心，即金融中心、物流中心和貿易中心地位。
無論是商貿還是金融，香港的優勢在於能和西方接軌的司法制度，以及完全徹底的資訊自由流通。然而很明顯的，這兩個優勢，在九七之後正在被削弱當中而越來越失去了一國兩制的初衷。
50.2 《彖》曰
鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛③，是以「元亨」④。
白話
《彖辭》說：鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食品的基本條件。聖人烹飪食品來祭奠上帝，君王烹飪大量的食品來供養聖賢。臣下則態度謙遜，以其聰明才智服務於君王，因而他的志願能逐步地舒發，地位不中斷地升進。臣下秉守珍正之道，和應於君王，其前途必然無窮，大吉大利，通泰平安。
香港就像一個可以用來烹飪食品的鼎一樣是個法象之器，香港不僅是個神奇的地方，其經濟結構特殊且複雜。在中國大陸閉關鎖國的落後時代，香港經濟快速起飛，而在中國大陸開放初期迅速成長，但從九十年代末期開始明顯放緩。通過和其它國家地區的比較，尤其是和東亞和東南亞國家地區的橫向比較得出的結論，似乎只有從香港和中國大陸的關係變化上才能找到主要原因。
解讀
鼎，象也，程頤說：「鼎，大器也，重寶也。……以形言，則耳對植於上，足分峙於下，周圓內外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然後成安重之象，故鼎者法象之器，卦之為鼎，以其象也。」意思就是，鼎，不僅僅是一種具有實際用途的器皿，而且是具有某種象徵意義的並起著提醒警戒作用的陳設品。此文三「亨」字，《釋文》：「亨，本又作*，同普庚反，煮也。」亨、享、*本一字。亨，訓煮，後起字作烹。亨又有祭奠義，字或作享。此文其後的「以享上帝」，即其義。「巽而耳目聰明」三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；上卦為離，離義為聰明。用以喻臣下品質謙遜，以其聰明才智服務於君王。本卦初爻為陰為柔，升至第五爻，六五之爻居於上爻中位，所以說「柔進而上升」，像臣下以聰明才幹取悅於君，地位不中斷升進。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，兩同位之爻，陰陽相呼應，所以說「得中而應乎剛」，像臣下秉行正道，和應其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。高亨說：「"元"下當有"吉"字，轉寫脫去。經文曰："元吉，亨"，傳文亦當曰："元吉，亨"，明矣。卦辭雲"元吉，亨"者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。」
50.3 《象》曰。 木上有火，鼎。君子以正位凝命。
白話
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法於鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。
解讀
凝，《釋文》引鄭云：「凝，成也。」
《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。
唯一能夠解釋此卦象的就是香港回歸中國後的使命與其獨特的功能。
香港自從1997年回歸中國之後就逐漸的脫離世界經濟發展速度掉隊慢行，顯然應該通過香港特殊的情況進行解釋。在1997年之後，香港和其它經濟體唯一不同的遭遇，就是主權回歸了中華人民共和國。香港經濟的衰景，顯然只能與此相關的變數有關。
政經大陸化香港陷困局
——過去三十多年香港因中國經濟發展而獲利即所謂福兮禍所附
從1997年主權回歸之後，香港經濟進入慢車道是一個事實。這在世界銀行的人均GDP統計數字上表現得最為明顯。由於香港人口增長，如果以GDP總數來看雖然比日本高，但和亞洲地區，以及美國和英國進行比較，結果和人均的情況相差不大。
三大中心的失落
八九十年代曾經是香港的黃金時代。香港人依靠自身特殊的優勢維持了高速增長，但也奠定了隨後的失落。八九十年代香港產業空心化，大量港資轉移到珠三角和中國大陸，充份利用內地廉價生產成本和對海外的制度對接及商貿人才創造了高增長神話。
香港的精英階層其實看到了危機，港府過去十多年希望加強香港的三個中心，即金融中心、物流中心和貿易中心地位。然而這個策略明顯遇到巨大挑戰。隨著中國大陸的開放，港口、機場建設進入高潮，從中國轉運到海外的貨物不再主要依靠香港。同樣的，中國八九十年代出國留學的海歸人士，也把商貿機會從歐美直接帶回中國大陸。另一方面，香港和美國、歐洲不同的情況在於，在產業轉移到中國大陸之後，本身並未保留產品開發、設計等方面的優勢，因此轉口貿易實際上處於相當尷尬的位置。近年開始流行的貿易服務，則因為利潤率極低而艱難前行。
同樣，香港國際金融中心的地位雖然仍然維持，但也遇到挑戰。以最近市場熱炒的阿里巴巴上市的例子看，香港不可能像美國那樣接受合夥人制度，一個原因是香港沒有集體訴訟制度，小股東無法制約公司高層，另外，香港也無法提供一個強有力的對抗中國大陸大企業的司法和政治支持。美國人不擔心大陸企業的強勢，但香港卻無法不擔心。
無論是商貿還是金融，香港的優勢在於獨立的以及能和西方接軌的司法制度，以及完全徹底的資訊自由流通。然而很明顯的，這兩個優勢，在九七之後正在被削弱當中。
50.4 初六
鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
白話
初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利於清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子，沒有災禍。《象辭》說：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是服從了上面的旨意。
解讀
顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象占辭，以夢中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以夢象為占。《象辭》或許不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。出，清除。否，指惡人。
此爻前半句是說原來的鼎，顛翻了鼎足，這倒利於倒出鼎中原來腐臭的食物；後半句是說把它刷洗乾淨，重新裝進新的食物，這倒好像又找了一個小妾又生了一個兒子一樣，這倒並沒有什麼災禍。
這裡要從鴉片戰爭之後成為大英帝國租借地的香港說起，回顧香港從走過英國殖民地統治經濟突飛猛進的那段繁華歲月，到回歸中國之後的短暫經濟發展，如今到了2018年，香港又成了經濟蕭條走下坡的樣貌，絕大多數的香港人追憶回歸前的往昔，彷彿做了一場夢一般。
看來猶如香港很長時期維持著與內地的中介、買辦角色。改革開放以來，香港對內地的中介重心大約轉變了四次，招商引資、設廠投資、貿易平台、金融平台，成功的底蘊是香港在資金、信息、基礎設施、資本市場上的優勢。不過除了資本市場，這種相對優勢變得越來越小，個別領域甚至出現了相對劣勢。在中國完全開放資本項目之前，筆者相信香港在幫助資金跨境流動（尤其是幫助中國資金出海的洗錢業務）上還有較大的空間，但是除此之外香港與內地之間的中介套利空間愈來愈稀薄。
香港的結構性經濟問題，更多是內生的。回歸二十年，香港出現了明顯的三個趨勢。
1）經濟房產化。在土地政策和房地產政策上，港府出現了重大的失誤，導致房價飆升、租金高騰、資源錯配的局面。房地產一支獨大窒息了其他行業的發展，令經濟轉型裹足不前，也加大了系統性金融風險。
2）管制政治化。行政立法猶如共產制度與西方自由民主思維的對立之下，港府的施政管治能力幾乎處於癱瘓狀態，官場文化追求“少做少錯”，政府也難吸收商界精英入局。缺乏戰略人才、疏於戰略佈局，經濟轉型自然裹足不前。
3）機會固態化。自由經濟、百花齊放，曾是香港傲視全球的立命之本。苦幹、巧幹便能夠攀爬社會階梯，但是如今舊行業多為壟斷把持，新行業機遇有限成本頗高，年輕人向上爬的機會越來越少。這三化如果不能得到有效解決，香港經濟在未來二十年也難有大作為。
出路在哪裡？大家不約而同地將眼光轉向政府，希冀港府可以拿出一套方案來振興香港經濟。港府是問題的一部分，也是解決方案的一部分，但是在香港經濟史上，政府從來都不是經濟的主導力量，香港的成就是靠李嘉誠們和獅子山精神做出來的。筆者認為，過去二十年香港經濟的沉淪，最大原因就是喪失了獅子山精神，借用特朗普一詞“animal spirits”才是香港經濟最需要尋回的。
50.5 九二
鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
白話
九二：鼎中有食品。筮遇此爻，家裡有飯吃，仇家有疾病，再沒有什麼東西困擾我，吉祥。《象辭》說：家裡有飯吃，家境優裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有疾病，我可以安亨清福，終於沒有災禍。
解讀
實，實物，食品。鼎有食，猶今言鍋里有飯，比喻吃飯不用發愁。這是夢中之象。仇，仇家。即，義為靠近，這裡指騷擾。不我能即，猶言不能即我，這是上古漢語中賓語倒裝的現象。
此爻前半句有承接上爻之義，是說倒掉了原來鼎中陳腐惡臭的食物，又刷新乾淨重新裝進了新的食物，這樣「鼎有實」的變革，倒引起了我仇輩的嫉恨；後半句是說我的仇輩雖然在嫉恨我，但他又不能把我怎麼樣，這樣倒很吉祥。
這個階段其實是暗喻指出港府的政策失誤與一國兩制的失敗
最近十多年，香港人的創新能力明顯下降。在香港街頭，已經很難見到香港的品牌，無論是服裝還是其它產品都是如此。香港曾經在東亞和東南亞領導潮流，現在已經完全失去了優勢。甚至連音樂歌曲和影視劇，都已經漸漸失去了原先的主導地位。即使是大中華區內，香港歌星、電影和電視劇集，不單無法和韓劇、台劇抗衡，甚至落後於中國大陸。
香港政府努力維持本港的優勢，但卻開錯了藥方。政府計劃開發更多的土地，修建更多的鐵路和港口，但卻忽略了香港最重要的軟實力優勢——人才和創新。
香港幾乎完全錯過過去十多年的技術突破創新，無論是資訊產業還是生化產業，香港完全處於世界發展前沿的周邊。香港政府花費鉅資大學研發，卻完全無法在香港形成產業。香港的互聯網，甚至落後於中國大陸，隨便點開香港企業開設的網頁，隨處可見的都是上一個世代的技術，和最新潮流似乎完全脫節。
香港的移民政策，除了被動接受單程證之外，主要接受中國富豪。然而這些人除了購買香港的豪華住宅，推高樓價之外，幾乎沒有對香港經濟做出貢獻。即使他們在香港註冊了公司，但營運、市場都在香港之外，僱員也少有港人，也不會向香港貢獻任何稅收。
這就說明了為何此卦會形容當時香港以為只要還有食物可以吃，有生意可以做，就算在中共統治政權的陰影之下他能拿香港人怎麼樣？然而港府沒有想到的是這些從中國過來的富豪投資者嫉恨香港的財富，就用盡各種手段要將香港的優勢轉移到中國去。
50.6 九三
鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。《象》曰：鼎耳革，卷其望也。
白話
九三：鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出獵，坐吃山空，食品將匱乏，節約渡難關，終於得吉祥。《象辭》說：鼎耳脫落，意在說其人行動失宜。
解讀
革，脫落。求筮者夢見鼎耳脫落，占其凶吉。行，這裡指外出打獵。塞，指打獵無獲。雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。義，借為宜。
此爻前一句是說由於鼎耳的變形或毀壞，使舉鼎器塞不進鼎耳，以致使鼎不能使用；由於鼎不能用，不能用它來烹飪食物，使得肥美的野雞不能食用，倒被正在下的雨霉壞了。後一句是說這鼎不能用，倒促使變革，開始看起來很後悔，但結果卻很吉祥。這裡的「終吉」實就是後幾爻的「鼎黃耳金鉉」與「 玉鉉」。
這裡指的是香港於1997便脫離了英國的統治，回歸到中國的管轄範圍，猶如鼎耳脫落了，再也無法以原來的英國殖民統治的模式來看待香港之前作為中國外銷國際市場的門戶運作方式了。而且隨著回歸後的變革，香港以貿易中心自居的收益也越來越少了。屋漏偏逢連夜雨，因為政治制度的改變而導致香港人的未來仍不樂觀。
實際上，香港的現狀似乎是一種難以逃脫的命運。所謂「水往低處流」，香港的完全自由資本主義市場經濟，在中國大陸開放之後，資本、技術和人才被抽走是一個必然的過程，而香港也必然面臨諸多的政治和政策難題。比如金融中心地位，香港以港元和美元掛鉤，受到美國聯儲局金融政策的限制，但人民幣結算中心的地位，在政治和政策上卻要看北京的眼色，這種政經分離各方拉扯之下，如何平衡是一個大難題。
過去三十多年，香港因中國經濟的發展而獲利，所謂福兮禍所附，香港也無法避免中國大陸政經弊端所帶來的有害之處。當中國大陸經濟增長逐漸放緩，房地產泡沫破滅，金融危機甚至引發經濟危局的時候，香港所受其累將遠遠大於其它地區。這點絕無可疑。
而香港唯一可依據的，是與中國大陸制度上的藩籬，包括獨立的司法體系、公正高效的公務員制度，以及獨立媒體和資訊自由流動。但這些依據已經漸漸的被中共所拋棄不遵守了，因此在未來可能的困局中，這些都是港人努力保護唯恐不及的價值。中共政府插手香港事務，對香港的未來有害無益。而如若梁振英之流，加速香港在政治制度和文化價值觀方面中國大陸化的進程，則未來的危局絕不可免。
50.7 九四
鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。《象》曰：覆公餗，信如何也。
白話
九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈甘旨，弄得汁液滿地，形容散亂。這是兇險之兆。《象辭》說：傾覆了王公的珍饈甘旨，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國大事，其結果如何呢?
解讀
折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓》引虞云：「八珍之具也。」渥，湯汁濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地散亂。呂祖謙《音訓》說：「形，九家、京、荀悅、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰："九家、京、虞作剭，重刑也"。」此說可作參考。此三句均為象占之辭，述夢中之象。
此爻是說當鼎足折斷了，鼎被毀壞了，被烹飪的食物被顛翻，其鼎中的食物倒出來沾污了鼎的全身，這樣就很兇險。
這裡指的是香港勢必透過三罷來完成時代革命，光復香港的歷史任務。 這一切問題的起頭是來自於香港警察已經不再中立，這些黑警為了取悅中國共產黨而對付和平示威者。
香港警察到了2019年的執法方式已經與中國大陸公安雷同，成為武力鎮壓香港人民的機器： 香港警察的行為愈趨中國大陸公安。負面的做法包括濫用警力、向示威者施襲、與民對立、帶政治立場，以及選擇性執法、淪為政治工具等針對港人越來越不利的做法。
加上香港反極權和反送中法案的抗議不斷升級已經持續超過半年之久，卻依然沒有退散的跡象。 港府正是由於港澳辦、中聯辦背後不斷鼓勁，林鄭當局才越來越升級打壓抗議民眾。也正因此，民眾訴求從單一要求撤回修例、林鄭下台，變成了「五大訴求、缺一不可」。
一場簡單的民眾抗議活動，被港澳辦、中聯辦和港府港警催生成了大規模的民主抗爭運動。 就是說，香港的動亂會走到今天的地步，人民為了爭取民主自由和基本人權，已經付出了超過上百人無辜的性命。雙手沾滿殺人血的港澳辦、中聯辦和林鄭當局都有不可推脫的責任。它們已經被緊緊的拴在了一條繩上，三隻螞蚱的命運很可能是「一榮俱榮，一損俱損」。人權壓迫。
中共派遣的黑道和特警所殺害的人數不斷上升，中共公安和特警偽裝成港警對被捕的無辜港人雞姦、強姦傳聞不斷，白衣人、黑社會砍人事件屢屢發生，甚至又出現了咬斷人耳朵這觸目驚心一幕，香港人越來越看到了中共的殘暴無度。但中共並不是僅僅採用這幾樣手段鎮壓香港民眾。
有一名大陸特警曾在網絡上披露，中共很可能派出了陸軍特戰隊、武警特戰隊和公安特警，使用不外傳的中醫點穴術殺人於無形。 正是因為林鄭政府已經形同傀儡政權，將習進平的命令貫徹執行的結果，就是屠殺香港人民，將異己逮捕送往內地集中營虐待施以酷刑致死。 如此一來的結果已經可想而知，香港因為習近平錯誤判斷，倒行逆施使人民受害，即將造成香港政治與經濟雙重嚴重受損，從此一蹶不振。
如果以時間點來算起，新疆的鎮壓行動是習近平於2017年前就發起和同意的，同時也表明鎮壓政策遭到了部分地方官員的抵制和懷疑。中共內部已經有人要求不要放過習近平了。 現在香港鎮壓行動不斷升級，美國也即將通過香港人權法案。新疆鎮壓和香港反送中問題交織在一起，習近平雙手染血，一定會招致黨內反對勢力的圍攻 ！
故此一爻當同時可比喻中國的國家政權從根基遭到了破壞。即香港原本作為中共高層官員進行國際洗錢的金融機構中心的地位即將遭遇前所未有的打擊，港幣匯率被中共拿來作為與美元掛鉤的政策，會因為人民幣即將被美國列為匯率操縱國黑名單而被迫做出重大政策調整。
藉此來防止人民幣繼續的以大量印刷的方式來盜取香港老百姓人民與其他辛苦賺錢的企業家們的錢財，此舉不僅將能阻止中共盜國賊持續的盜用香港與中國人民的血汗錢與外匯儲備一同被稀釋而不再有回升的可能。
這個後果對中國來說是相當嚴重的，不僅將造成中國的投資者對金融體系和市場失去信心，也將敲響中共軍國主義擴張和一帶一路最終走向崩盤瓦解的喪鐘。這一象對中共這些邪惡的極權統治來說就如同做了一場夢一樣，曾經得到的鼎，最終必定從這些邪惡之徒的手中再次奪去。
50.8 六五
鼎黃耳、金鉉。利珍。《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
白話
六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉祥。《象辭》說：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應盛著佳霉甘旨。
解讀
黃耳，這裡指銅耳。鉉，鼎上關蓋的橫杠。金鉉，即銅橫杠。求筮者夢見豪華的食鼎，求占其吉凶。
此爻是說鼎通過革故鼎新之後，鼎又換上了黃色的金耳，也從新配上了用金子製成的舉鼎用的「鉉」，這樣變革很宜于堅守珍正。
這裡指的是香港未來的經濟和金融改革將走向與台灣共同抵制中國富豪投資客在股市與政經業界興風作浪的狼群戰術影響，這一卦由於影響深遠而且有許多的隱秘天機暫時不能洩露，筆者在此暫時打住不敘述。
50.9 上九
鼎玉鉉。大吉，無不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也
白話
上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。佔得此爻，大吉，無所不利。《象辭》說：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛柔相接，上下循分，沒有凌亂侵奪的現象。
解讀
象占之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫杠。剛柔節，節，節度。此爻以六五、上九爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽爻，為剛，居六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。
此爻是說鼎又重新配上了玉制的舉鼎器，這樣將意味著很大的吉祥，也意味著無不順利或無不適宜。實際上這一爻不過是一個重複，不過更多了一些讚譽之辭，也是為了填充六個爻位，它本身並沒有多大實際意義。
鼎卦實際講的是經國之大事，即香港未來的經濟發展走向。《尚書·商書·盤庚》：「器非求舊，惟新。」《詩經·大雅·文王》：「周雖舊邦，其命維新。」社會要想發展必須不斷革命，革故鼎新，就像「湯武革命」那樣。商湯滅桀，收九鼎於商；武王革紂，遷九鼎於周，鼎之易表現了社會的不斷進步和發展。一個取得了政權的國家要想達到興旺、鼎盛，也必須不斷改革。改革是會有震痛的，「顛趾」、「耳革」、「折足」，但只有不斷地「出否」，才能不斷地「有實」；只有不斷「吐故」，才能不斷「納新」，只有這樣才能實現「鼎黃耳」、「鼎玉鉉」的興盛時期。
[解卦陰陽， 是非禍福，中道自在人心]
五十、鼎卦
鼎卦是《易經》六十四卦中的第五十卦。異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。鼎卦上接井卦和革卦，它是言談改革的第三卦。鼎卦利用「鼎顛趾，利出否；得妾以其子」，和給鼎重從裝上「黃耳金鉉」「玉鉉」的形象來談改革後的可喜收穫，同時也提出由於改革不慎而帶來「鼎折足」 的可怕結局。鼎，不僅是一種炊具，也是一種政權的象徵，自古每有「 問鼎」「定鼎」之說，《周易》把鼎卦列為改革之卦，將更能說明它意義的深遠。
50.1 鼎：元吉，亨。
白話
鼎卦：大吉大利，亨通。
解讀
鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；下卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎為古時侯人極為重視的器皿，用於莊重的場合，賦予它豐富的象徵性意義。鼎煮食品，有養賢之意。化生為熟，有變革的意思。鼎為三足，又有穩重之象。觀《篆》、《象》的解說，《易卦》作者恰是在這些意義上以之為卦名的。
這裡指的鼎有三足，就是指香港過去十多年希望加強香港的三個中心，即金融中心、物流中心和貿易中心地位。
無論是商貿還是金融，香港的優勢在於能和西方接軌的司法制度，以及完全徹底的資訊自由流通。然而很明顯的，這兩個優勢，在九七之後正在被削弱當中而越來越失去了一國兩制的初衷。
50.2 《彖》曰
鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛③，是以「元亨」④。
白話
《彖辭》說：鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食品的基本條件。聖人烹飪食品來祭奠上帝，君王烹飪大量的食品來供養聖賢。臣下則態度謙遜，以其聰明才智服務於君王，因而他的志願能逐步地舒發，地位不中斷地升進。臣下秉守珍正之道，和應於君王，其前途必然無窮，大吉大利，通泰平安。
香港就像一個可以用來烹飪食品的鼎一樣是個法象之器，香港不僅是個神奇的地方，其經濟結構特殊且複雜。在中國大陸閉關鎖國的落後時代，香港經濟快速起飛，而在中國大陸開放初期迅速成長，但從九十年代末期開始明顯放緩。通過和其它國家地區的比較，尤其是和東亞和東南亞國家地區的橫向比較得出的結論，似乎只有從香港和中國大陸的關係變化上才能找到主要原因。
解讀
鼎，象也，程頤說：「鼎，大器也，重寶也。……以形言，則耳對植於上，足分峙於下，周圓內外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然後成安重之象，故鼎者法象之器，卦之為鼎，以其象也。」意思就是，鼎，不僅僅是一種具有實際用途的器皿，而且是具有某種象徵意義的並起著提醒警戒作用的陳設品。此文三「亨」字，《釋文》：「亨，本又作*，同普庚反，煮也。」亨、享、*本一字。亨，訓煮，後起字作烹。亨又有祭奠義，字或作享。此文其後的「以享上帝」，即其義。「巽而耳目聰明」三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；上卦為離，離義為聰明。用以喻臣下品質謙遜，以其聰明才智服務於君王。本卦初爻為陰為柔，升至第五爻，六五之爻居於上爻中位，所以說「柔進而上升」，像臣下以聰明才幹取悅於君，地位不中斷升進。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，兩同位之爻，陰陽相呼應，所以說「得中而應乎剛」，像臣下秉行正道，和應其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。高亨說：「"元"下當有"吉"字，轉寫脫去。經文曰："元吉，亨"，傳文亦當曰："元吉，亨"，明矣。卦辭雲"元吉，亨"者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。」
50.3 《象》曰。 木上有火，鼎。君子以正位凝命。
白話
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法於鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。
解讀
凝，《釋文》引鄭云：「凝，成也。」
《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。
唯一能夠解釋此卦象的就是香港回歸中國後的使命與其獨特的功能。
香港自從1997年回歸中國之後就逐漸的脫離世界經濟發展速度掉隊慢行，顯然應該通過香港特殊的情況進行解釋。在1997年之後，香港和其它經濟體唯一不同的遭遇，就是主權回歸了中華人民共和國。香港經濟的衰景，顯然只能與此相關的變數有關。
政經大陸化香港陷困局
——過去三十多年香港因中國經濟發展而獲利即所謂福兮禍所附
從1997年主權回歸之後，香港經濟進入慢車道是一個事實。這在世界銀行的人均GDP統計數字上表現得最為明顯。由於香港人口增長，如果以GDP總數來看雖然比日本高，但和亞洲地區，以及美國和英國進行比較，結果和人均的情況相差不大。
三大中心的失落
八九十年代曾經是香港的黃金時代。香港人依靠自身特殊的優勢維持了高速增長，但也奠定了隨後的失落。八九十年代香港產業空心化，大量港資轉移到珠三角和中國大陸，充份利用內地廉價生產成本和對海外的制度對接及商貿人才創造了高增長神話。
香港的精英階層其實看到了危機，港府過去十多年希望加強香港的三個中心，即金融中心、物流中心和貿易中心地位。然而這個策略明顯遇到巨大挑戰。隨著中國大陸的開放，港口、機場建設進入高潮，從中國轉運到海外的貨物不再主要依靠香港。同樣的，中國八九十年代出國留學的海歸人士，也把商貿機會從歐美直接帶回中國大陸。另一方面，香港和美國、歐洲不同的情況在於，在產業轉移到中國大陸之後，本身並未保留產品開發、設計等方面的優勢，因此轉口貿易實際上處於相當尷尬的位置。近年開始流行的貿易服務，則因為利潤率極低而艱難前行。
同樣，香港國際金融中心的地位雖然仍然維持，但也遇到挑戰。以最近市場熱炒的阿里巴巴上市的例子看，香港不可能像美國那樣接受合夥人制度，一個原因是香港沒有集體訴訟制度，小股東無法制約公司高層，另外，香港也無法提供一個強有力的對抗中國大陸大企業的司法和政治支持。美國人不擔心大陸企業的強勢，但香港卻無法不擔心。
無論是商貿還是金融，香港的優勢在於獨立的以及能和西方接軌的司法制度，以及完全徹底的資訊自由流通。然而很明顯的，這兩個優勢，在九七之後正在被削弱當中。
50.4 初六
鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
白話
初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利於清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子，沒有災禍。《象辭》說：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是服從了上面的旨意。
解讀
顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象占辭，以夢中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以夢象為占。《象辭》或許不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。出，清除。否，指惡人。
此爻前半句是說原來的鼎，顛翻了鼎足，這倒利於倒出鼎中原來腐臭的食物；後半句是說把它刷洗乾淨，重新裝進新的食物，這倒好像又找了一個小妾又生了一個兒子一樣，這倒並沒有什麼災禍。
這裡要從鴉片戰爭之後成為大英帝國租借地的香港說起，回顧香港從走過英國殖民地統治經濟突飛猛進的那段繁華歲月，到回歸中國之後的短暫經濟發展，如今到了2018年，香港又成了經濟蕭條走下坡的樣貌，絕大多數的香港人追憶回歸前的往昔，彷彿做了一場夢一般。
看來猶如香港很長時期維持著與內地的中介、買辦角色。改革開放以來，香港對內地的中介重心大約轉變了四次，招商引資、設廠投資、貿易平台、金融平台，成功的底蘊是香港在資金、信息、基礎設施、資本市場上的優勢。不過除了資本市場，這種相對優勢變得越來越小，個別領域甚至出現了相對劣勢。在中國完全開放資本項目之前，筆者相信香港在幫助資金跨境流動（尤其是幫助中國資金出海的洗錢業務）上還有較大的空間，但是除此之外香港與內地之間的中介套利空間愈來愈稀薄。
香港的結構性經濟問題，更多是內生的。回歸二十年，香港出現了明顯的三個趨勢。
1）經濟房產化。在土地政策和房地產政策上，港府出現了重大的失誤，導致房價飆升、租金高騰、資源錯配的局面。房地產一支獨大窒息了其他行業的發展，令經濟轉型裹足不前，也加大了系統性金融風險。
2）管制政治化。行政立法猶如共產制度與西方自由民主思維的對立之下，港府的施政管治能力幾乎處於癱瘓狀態，官場文化追求“少做少錯”，政府也難吸收商界精英入局。缺乏戰略人才、疏於戰略佈局，經濟轉型自然裹足不前。
3）機會固態化。自由經濟、百花齊放，曾是香港傲視全球的立命之本。苦幹、巧幹便能夠攀爬社會階梯，但是如今舊行業多為壟斷把持，新行業機遇有限成本頗高，年輕人向上爬的機會越來越少。這三化如果不能得到有效解決，香港經濟在未來二十年也難有大作為。
出路在哪裡？大家不約而同地將眼光轉向政府，希冀港府可以拿出一套方案來振興香港經濟。港府是問題的一部分，也是解決方案的一部分，但是在香港經濟史上，政府從來都不是經濟的主導力量，香港的成就是靠李嘉誠們和獅子山精神做出來的。筆者認為，過去二十年香港經濟的沉淪，最大原因就是喪失了獅子山精神，借用特朗普一詞“animal spirits”才是香港經濟最需要尋回的。
50.5 九二
鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
白話
九二：鼎中有食品。筮遇此爻，家裡有飯吃，仇家有疾病，再沒有什麼東西困擾我，吉祥。《象辭》說：家裡有飯吃，家境優裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有疾病，我可以安亨清福，終於沒有災禍。
解讀
實，實物，食品。鼎有食，猶今言鍋里有飯，比喻吃飯不用發愁。這是夢中之象。仇，仇家。即，義為靠近，這裡指騷擾。不我能即，猶言不能即我，這是上古漢語中賓語倒裝的現象。
此爻前半句有承接上爻之義，是說倒掉了原來鼎中陳腐惡臭的食物，又刷新乾淨重新裝進了新的食物，這樣「鼎有實」的變革，倒引起了我仇輩的嫉恨；後半句是說我的仇輩雖然在嫉恨我，但他又不能把我怎麼樣，這樣倒很吉祥。
這個階段其實是暗喻指出港府的政策失誤與一國兩制的失敗
最近十多年，香港人的創新能力明顯下降。在香港街頭，已經很難見到香港的品牌，無論是服裝還是其它產品都是如此。香港曾經在東亞和東南亞領導潮流，現在已經完全失去了優勢。甚至連音樂歌曲和影視劇，都已經漸漸失去了原先的主導地位。即使是大中華區內，香港歌星、電影和電視劇集，不單無法和韓劇、台劇抗衡，甚至落後於中國大陸。
香港政府努力維持本港的優勢，但卻開錯了藥方。政府計劃開發更多的土地，修建更多的鐵路和港口，但卻忽略了香港最重要的軟實力優勢——人才和創新。
香港幾乎完全錯過過去十多年的技術突破創新，無論是資訊產業還是生化產業，香港完全處於世界發展前沿的周邊。香港政府花費鉅資大學研發，卻完全無法在香港形成產業。香港的互聯網，甚至落後於中國大陸，隨便點開香港企業開設的網頁，隨處可見的都是上一個世代的技術，和最新潮流似乎完全脫節。
香港的移民政策，除了被動接受單程證之外，主要接受中國富豪。然而這些人除了購買香港的豪華住宅，推高樓價之外，幾乎沒有對香港經濟做出貢獻。即使他們在香港註冊了公司，但營運、市場都在香港之外，僱員也少有港人，也不會向香港貢獻任何稅收。
這就說明了為何此卦會形容當時香港以為只要還有食物可以吃，有生意可以做，就算在中共統治政權的陰影之下他能拿香港人怎麼樣？然而港府沒有想到的是這些從中國過來的富豪投資者嫉恨香港的財富，就用盡各種手段要將香港的優勢轉移到中國去。
50.6 九三
鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。《象》曰：鼎耳革，卷其望也。
白話
九三：鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出獵，坐吃山空，食品將匱乏，節約渡難關，終於得吉祥。《象辭》說：鼎耳脫落，意在說其人行動失宜。
解讀
革，脫落。求筮者夢見鼎耳脫落，占其凶吉。行，這裡指外出打獵。塞，指打獵無獲。雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。義，借為宜。
此爻前一句是說由於鼎耳的變形或毀壞，使舉鼎器塞不進鼎耳，以致使鼎不能使用；由於鼎不能用，不能用它來烹飪食物，使得肥美的野雞不能食用，倒被正在下的雨霉壞了。後一句是說這鼎不能用，倒促使變革，開始看起來很後悔，但結果卻很吉祥。這裡的「終吉」實就是後幾爻的「鼎黃耳金鉉」與「 玉鉉」。
這裡指的是香港於1997便脫離了英國的統治，回歸到中國的管轄範圍，猶如鼎耳脫落了，再也無法以原來的英國殖民統治的模式來看待香港之前作為中國外銷國際市場的門戶運作方式了。而且隨著回歸後的變革，香港以貿易中心自居的收益也越來越少了。屋漏偏逢連夜雨，因為政治制度的改變而導致香港人的未來仍不樂觀。
實際上，香港的現狀似乎是一種難以逃脫的命運。所謂「水往低處流」，香港的完全自由資本主義市場經濟，在中國大陸開放之後，資本、技術和人才被抽走是一個必然的過程，而香港也必然面臨諸多的政治和政策難題。比如金融中心地位，香港以港元和美元掛鉤，受到美國聯儲局金融政策的限制，但人民幣結算中心的地位，在政治和政策上卻要看北京的眼色，這種政經分離各方拉扯之下，如何平衡是一個大難題。
過去三十多年，香港因中國經濟的發展而獲利，所謂福兮禍所附，香港也無法避免中國大陸政經弊端所帶來的有害之處。當中國大陸經濟增長逐漸放緩，房地產泡沫破滅，金融危機甚至引發經濟危局的時候，香港所受其累將遠遠大於其它地區。這點絕無可疑。
而香港唯一可依據的，是與中國大陸制度上的藩籬，包括獨立的司法體系、公正高效的公務員制度，以及獨立媒體和資訊自由流動。但這些依據已經漸漸的被中共所拋棄不遵守了，因此在未來可能的困局中，這些都是港人努力保護唯恐不及的價值。中共政府插手香港事務，對香港的未來有害無益。而如若梁振英之流，加速香港在政治制度和文化價值觀方面中國大陸化的進程，則未來的危局絕不可免。
50.7 九四
鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。《象》曰：覆公餗，信如何也。
白話
九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈甘旨，弄得汁液滿地，形容散亂。這是兇險之兆。《象辭》說：傾覆了王公的珍饈甘旨，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國大事，其結果如何呢?
解讀
折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓》引虞云：「八珍之具也。」渥，湯汁濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地散亂。呂祖謙《音訓》說：「形，九家、京、荀悅、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰："九家、京、虞作剭，重刑也"。」此說可作參考。此三句均為象占之辭，述夢中之象。
此爻是說當鼎足折斷了，鼎被毀壞了，被烹飪的食物被顛翻，其鼎中的食物倒出來沾污了鼎的全身，這樣就很兇險。
這裡指的是香港勢必透過三罷來完成時代革命，光復香港的歷史任務。 這一切問題的起頭是來自於香港警察已經不再中立，這些黑警為了取悅中國共產黨而對付和平示威者。
香港警察到了2019年的執法方式已經與中國大陸公安雷同，成為武力鎮壓香港人民的機器： 香港警察的行為愈趨中國大陸公安。負面的做法包括濫用警力、向示威者施襲、與民對立、帶政治立場，以及選擇性執法、淪為政治工具等針對港人越來越不利的做法。
加上香港反極權和反送中法案的抗議不斷升級已經持續超過半年之久，卻依然沒有退散的跡象。 港府正是由於港澳辦、中聯辦背後不斷鼓勁，林鄭當局才越來越升級打壓抗議民眾。也正因此，民眾訴求從單一要求撤回修例、林鄭下台，變成了「五大訴求、缺一不可」。
一場簡單的民眾抗議活動，被港澳辦、中聯辦和港府港警催生成了大規模的民主抗爭運動。 就是說，香港的動亂會走到今天的地步，人民為了爭取民主自由和基本人權，已經付出了超過上百人無辜的性命。雙手沾滿殺人血的港澳辦、中聯辦和林鄭當局都有不可推脫的責任。它們已經被緊緊的拴在了一條繩上，三隻螞蚱的命運很可能是「一榮俱榮，一損俱損」。人權壓迫。
中共派遣的黑道和特警所殺害的人數不斷上升，中共公安和特警偽裝成港警對被捕的無辜港人雞姦、強姦傳聞不斷，白衣人、黑社會砍人事件屢屢發生，甚至又出現了咬斷人耳朵這觸目驚心一幕，香港人越來越看到了中共的殘暴無度。但中共並不是僅僅採用這幾樣手段鎮壓香港民眾。
有一名大陸特警曾在網絡上披露，中共很可能派出了陸軍特戰隊、武警特戰隊和公安特警，使用不外傳的中醫點穴術殺人於無形。 正是因為林鄭政府已經形同傀儡政權，將習進平的命令貫徹執行的結果，就是屠殺香港人民，將異己逮捕送往內地集中營虐待施以酷刑致死。 如此一來的結果已經可想而知，香港因為習近平錯誤判斷，倒行逆施使人民受害，即將造成香港政治與經濟雙重嚴重受損，從此一蹶不振。
如果以時間點來算起，新疆的鎮壓行動是習近平於2017年前就發起和同意的，同時也表明鎮壓政策遭到了部分地方官員的抵制和懷疑。中共內部已經有人要求不要放過習近平了。 現在香港鎮壓行動不斷升級，美國也即將通過香港人權法案。新疆鎮壓和香港反送中問題交織在一起，習近平雙手染血，一定會招致黨內反對勢力的圍攻 ！
故此一爻當同時可比喻中國的國家政權從根基遭到了破壞。即香港原本作為中共高層官員進行國際洗錢的金融機構中心的地位即將遭遇前所未有的打擊，港幣匯率被中共拿來作為與美元掛鉤的政策，會因為人民幣即將被美國列為匯率操縱國黑名單而被迫做出重大政策調整。
藉此來防止人民幣繼續的以大量印刷的方式來盜取香港老百姓人民與其他辛苦賺錢的企業家們的錢財，此舉不僅將能阻止中共盜國賊持續的盜用香港與中國人民的血汗錢與外匯儲備一同被稀釋而不再有回升的可能。
這個後果對中國來說是相當嚴重的，不僅將造成中國的投資者對金融體系和市場失去信心，也將敲響中共軍國主義擴張和一帶一路最終走向崩盤瓦解的喪鐘。這一象對中共這些邪惡的極權統治來說就如同做了一場夢一樣，曾經得到的鼎，最終必定從這些邪惡之徒的手中再次奪去。
50.8 六五
鼎黃耳、金鉉。利珍。《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
白話
六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉祥。《象辭》說：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應盛著佳霉甘旨。
解讀
黃耳，這裡指銅耳。鉉，鼎上關蓋的橫杠。金鉉，即銅橫杠。求筮者夢見豪華的食鼎，求占其吉凶。
此爻是說鼎通過革故鼎新之後，鼎又換上了黃色的金耳，也從新配上了用金子製成的舉鼎用的「鉉」，這樣變革很宜于堅守珍正。
這裡指的是香港未來的經濟和金融改革將走向與台灣共同抵制中國富豪投資客在股市與政經業界興風作浪的狼群戰術影響，這一卦由於影響深遠而且有許多的隱秘天機暫時不能洩露，筆者在此暫時打住不敘述。
50.9 上九
鼎玉鉉。大吉，無不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也
白話
上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。佔得此爻，大吉，無所不利。《象辭》說：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛柔相接，上下循分，沒有凌亂侵奪的現象。
解讀
象占之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫杠。剛柔節，節，節度。此爻以六五、上九爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽爻，為剛，居六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。
此爻是說鼎又重新配上了玉制的舉鼎器，這樣將意味著很大的吉祥，也意味著無不順利或無不適宜。實際上這一爻不過是一個重複，不過更多了一些讚譽之辭，也是為了填充六個爻位，它本身並沒有多大實際意義。
鼎卦實際講的是經國之大事，即香港未來的經濟發展走向。《尚書·商書·盤庚》：「器非求舊，惟新。」《詩經·大雅·文王》：「周雖舊邦，其命維新。」社會要想發展必須不斷革命，革故鼎新，就像「湯武革命」那樣。商湯滅桀，收九鼎於商；武王革紂，遷九鼎於周，鼎之易表現了社會的不斷進步和發展。一個取得了政權的國家要想達到興旺、鼎盛，也必須不斷改革。改革是會有震痛的，「顛趾」、「耳革」、「折足」，但只有不斷地「出否」，才能不斷地「有實」；只有不斷「吐故」，才能不斷「納新」，只有這樣才能實現「鼎黃耳」、「鼎玉鉉」的興盛時期。
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