讖曰
天地晦盲 草木繁殖
陰陽反背 上土下日
頌曰
帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休
九十九年成大錯 稱王只合在秦州
金聖嘆：「此象一武士擅握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」
第41像 講新中國成立，中華文化遭受不間斷的鬥爭運動破壞。九十九年成大錯，稱王只合在秦州，這兩句我認為可議，我認為是毛澤東統治中華人民共和國的時間，就是9+19=28年，中國在毛澤東的帶領下向國際擴張輸出共產主義引火自焚，包含出兵參與越戰與韓戰的大量士兵陣亡後，中共事實上只能無功而返將越南和朝鮮交還回去。所以說毛澤東頂多只能在秦州(中國)稱王。
圖釋：
為一習武之人，腳踏一球，頭戴一頂牡丹花帽，即中國國花。 武士的右手是向下反。反手有「毛」字象，此人乃毛澤東，腳踏一球是比喻乾坤皆在他的腳下，全中國大陸的天下皆受他控制。
讖曰：
天地晦盲
大陸赤化之後，中共倒行逆施，如『三反、五反、人民公社、文化大革命、紅衛兵、大燿進，三面紅旗』等，故曰【天地晦暗昏盲】。
『天地』即指這個年代。『晦盲』為愚 昧無知、為「盲從」。暗喻毛澤東把自己凌駕於黨及國家之上，利用個人崇拜主義來鞏固自己的權力，要所有人民順從於他。所以在中國憲法和黨章裡都記載著要堅 持「毛澤東思想」，雖然這裡面的「毛澤東思想」所強調的是集體智慧的結晶，但是用了他的名字命名。所以在文革期間，紅衛兵都手執《毛語錄》，「毛澤東思 想」就是黨的思想，《毛語錄》就是國家的話。
『天地晦盲』亦帶陰極陽生，周而復始之意。此句亦是用來解釋下面的『上土下日』。
草木蕃殖
釋一：中共主要領導人的名字都有【木或草】，如：毛澤東、林彪、朱德、周恩來、董必武、葉劍英、華國鋒……等；這些『草木之人』倒行逆施，造成水旱災不斷，農作物嚴重欠收，飢餓而死亡者數千萬人，故曰【草木蕃殖】。
釋二：『草木』指人民。『蕃殖』即「繁殖」。『草木蕃殖』是指人口會迅速增長，即文革時期「人多好辦事」的口號，鼓勵大量生育。毛澤東不採納馬寅初的意見去實行計劃生育，因為他認為在他領導之下，越多人則越為榮。結果在「大躍進」失敗後遇上饑荒，幾千萬人餓死。
陰陽反背
『陰陽反背』即『日月反背』、即『父子反背』，是形容文革時期的「不要爸媽，只要國家」是非對錯不分與家庭倫常不顧的非人性階級鬥爭。全面倒行逆施、批孔揚秦、子女鬥爭父母、完全是正邪顛倒、天翻地覆；故曰【陰陽反背】
上土下日
釋一：昇上土八路的五星旗，降下青天白日旗，故曰【上土下日】。
釋二：『上』、『下』喻年、月，指年之天干及月的地支。天干為『土』即可為「戊、己」，地支為『日』，而『下日』即日落西山、即為西、即屬金，便可為「申、酉」。而第40象已指出是1949年「己丑」年，「己」年「金」月便可為「壬申」月或「癸酉」月。而上面『天地晦盲』一句有周而復始之意，即暗喻「甲子」日。在「己丑」年的「壬申」月或「癸酉」月，「甲子」日只有一個，便是「10月1日」。所以『上土下日』是暗喻1949年10月1日下午2時 【己丑年癸酉月甲子日辛未時】，為毛澤東在天安門宣佈成立「中華人民共和國」的時間。為甚麽是「甲子」日「辛未」時？「甲」陽木日主，「子」為「正印」， 「辛」為「正官」，「未」為木庫、為「正財」，「財官印」三備，大吉之時也。毛澤東選擇「甲子」日「辛未」時建國，是因他的名字為「東」、為「甲木」，而 「甲子」又為六十花甲之首，亦具周而復始之義。再加上他身邊有位郭若沫大師也！
頌曰：
帽兒須戴血無頭
『帽兒須戴』含「會戴上」國家元首的封號及「會附帶」二義。『血無頭』為「皿」、象形文字為「四」。示毛澤東的年代將會附帶出「四人幫」為首的「文化大革命」，以導致『天地晦盲，草木繁殖，陰陽反背』的景象。
互相鬥爭不斷，互相給人『戴帽子』，人性尊嚴、良心、面子全無，故曰【無頭】。
手弄乾坤何日休
『手』字的鏡中反影就是『毛』字。示毛澤東掌權的日子要何時才會終結呢？
看圖明明是足踏一球（乾坤），卻說『手弄乾坤』；說反了！正因為反了，所以『手之反，毛』，毛賊澤東也。全句即是【毛澤東顛倒乾坤，是非正邪不分要到何日才休呢？】
九十九年成大錯
『九十九年』為九加上十九=28年，即從中華人民共和國1949年成立開始至1976年。
『9 + 19』= 28；毛澤東在竊据大陸『28年』之後的1976年『九九重陽節』死亡。
稱王只合在秦州
配合上一象之『一二三四』，指毛澤束只可在中國中國大陸【秦州】『稱王』。『秦』亦是陝西省的簡稱，而中國共產黨的起源地就是陝西省的延安。
寫推背圖的唐 李淳風都不禁嘆息，【毛澤東如果只在秦州稱王就好了，卻如秦始皇由陝西延安（古秦州）起家，一統大陸，更與秦始皇一樣，殘害知識分子，大殺戮百姓，慨嘆天意早定，天意難違啊】
[解卦陰陽， 是非禍福，中道自在人心]
離卦是易經中的第三十卦，本卦為同卦相疊（離下離上）。兩離相迭，離為火為日，太陽反覆升起，運行不息。日附麗於天，草木附麗於大地。喻人依乎正道，行道不已，所以卦名曰離。
離卦跟坎卦恰恰相反，它是由坎卦變過來的。「離」有兩個意思，一是依附，二是美麗。「依附」告訴我們中國式的共產主義怎麼改變調整去融入中國人民的生活思想理念文化，「美麗」告訴我們中國式的共產主義怎麼去求得美麗和諧的社會和人生。《易傳》解釋說，日月依附在天上，百穀和草木依附在地上，人應該依附在正道上。依附分為主動和被動，這裡指人怎麼主動依附環境，也指環境要主動依附於人。
離卦為火、為日，又表示心，指我們的內心要像火一樣熱烈，像日月一樣光明。我們要像離卦一樣靠著內心的光明去照亮四方，像火一樣去化成天下，這是火德。離卦為什麼是牝牛？因為離卦是陰卦，而「牝」是雌性，這裡以母牛作比喻，是取它的荏弱之性，表明一種溫順之美。
因此這裡所指的溫順母牛，即是象徵一群由廣大中國農民和低下層藍領工人階級甚至文盲所組成的新中國特色的共產主義，這一頭紅色母牛所蘊含的中華民族特性的共產制度已經悄然開始成形了。
30.1
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
白話
離卦：吉祥的占問，通泰。飼養母牛，吉祥。
解讀
離，卦名。離，《彖辭》：「離，麗也。」麗，《爾雅》：「麗，附也。」
這句話是說從在偏遠鄉下農村形態的畜牧農業起家的農工低下階級才是毛澤東能夠實現其政治理念的基礎源頭，起初毛澤東的政治抱負是依附國民黨組織裡的農工操作的錯誤方式中學習而得來的一套理念，即以思想教育農民團隊做為他的政治基礎。
30.2
《彖》曰：離，麗也。日月麗於天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以「畜牝牛，吉」也。
白話
《彖辭》說：離，就是附麗的意思。日月附麗於天宇，百穀草木附麗於大地，太陽永遠從東方升起，是服從天道。由於太陽東升西沒，循環不已，從而造化萬物，形成世界。由於其人以柔和為秉心，附麗於正道，所以亨通。因此卦辭說：「飼養母牛，吉祥」。
這句是指毛澤東終於做到了取代青天白日旗的國民黨政治體系成為了東方的大紅太陽，毛澤東驅走國民黨進而統治全中國之後的政治理念和抱負是成為中國人民的東方紅太陽，使人民永遠依附在毛澤東思想理念之中，藉由太陽對於大地的恩澤一樣，毛澤東要進行的思想改造就是對柔和的人民洗腦灌輸毛思想為正道，然後再藉由其中國式的共產政治機器如同母牛一樣踩踏在人民所生長出的百轂草木之中被餵養長大，最後這頭政治機器紅牛再將人民吞噬踐踏於腳下。然而起初這頭紅色的共產紅牛是順利成功的，因為人民如草木一樣的樂意供應飼養這頭紅牛使它成長壯大。
解讀
重明，明，太陽光輝。重明，猶言太陽反覆升起。重明以麗乎正，猶言太陽反覆升起，由於它服從天道的規律性運動。柔麗乎中正，此以六二、六五爻象、爻位為據。六二、六五陰爻為柔，分別居於下卦、上卦的中位，所以說柔麗乎中正。中正，內外卦之中位，喻人得貞正之道。
「離」，附麗，依附。宇宙萬物的存在皆有其所依附的對象。比如日月的存在依附於天體，百穀草木的存在依附於大地，人類社會的存在則是依附於中正之道。離卦為兩離相重，離為明，象徵「重明」，光明重疊而附麗於正道，可以化成天下。
六二與六五以柔爻附麗於二剛之間，又得上下二體的中正之位，這就是「柔麗乎中正」，所以亨通。「牝牛」即母牛，母牛之性柔順，離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物，而吉於畜牝牛。
離卦六爻莫不以相附麗為事，由於本身的素質以及所處爻位的不同，其行為的後果或吉或凶，各不相同。六二、六五兩柔皆得吉，九三、九四兩剛而致凶，初九、上九則因對自己的行為進行了理性的調整而並獲無咎，從這些具體情況可以看出，附麗之道在於柔順而中正，所以說：「離，利貞，亨。畜牝牛，吉」。
這裡有個非常重要的議題，即共產主義起初在中國得以延伸被社會底層的農工人民接納是基於其政治機械運作的方式是柔順的感化力量，而不是用暴力強迫的方式讓人民一開始就必須接受共產主義的思想和理念。太陽必須依附在天體之上運行，草木百轂必須種植在地上才能夠生長，所以人類社會的存在則是依附於中正之道。真正成功的共產主義能在中國社會繼續的運作和成長則必須建立在光明的正道理念上，才可以讓全中國人民都接受。否則就會因為其政府領導的本身素質以及所處爻位的不同，其行為的後果或吉或凶，各不相同。
30.3
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
白話
《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不中斷的光明照臨四方。
解讀
明，《彖》、《象》稱太陽為大明。作，升起。光明相重相繼，連續不斷，這是離卦的象徵。大人觀此卦象，以連續不斷的光明照臨天下四方。
這裡說的是中國共產黨的所有領導核心成員都必須牢牢地抓住和吸收這個道理：即不違背 “柔麗乎中正” 的道路，就可以使中國共產主義的太陽不致違背初衷，即附麗於正道，可以化成天下。正道可以使人心依附，比如日月的存在依附於天體，百穀草木的存在依附於大地，人類社會的存在則是依附於中正之道。
30.4
初九：履錯然，敬之，無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
白話
初九：聽到紛來沓至的腳步聲，立時警惕戒備，可以無災難。《象辭》說：聽到紛至沓來的腳步聲，立時警惕戒備，可以避免災難。
解讀
履，行動，這裡指腳步聲。錯然，雜亂。敬，聲訓為儆，警戒。初九，一開始就誇大了內心恭敬，這是邁入美麗人生的第一步，也是至關重要的一步。
這裡指的是中共在開國大典之後就開始進行一系列的社會主義左派想要改革所計劃要搞的全國同步夢想工程，卻沒有警惕意識到一些不同的地方和不同省份有不同區域性的經濟問題，反而而引發了許多的人禍。
30.5
六二：黃離，元吉。
《象》曰：黃離，元吉，得中道也。
白話
六二：天空出黃霓，大吉大利。《象辭》說：****附麗於身，大吉大利，由於六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
解讀
離，高亨說：「按離皆借為螭，龍也。謂雲氣似龍形者，虹之類也。音轉而謂之霓。黃螭即黃霓。古時侯人以為黃霓出現天空，是大吉之兆。」《象辭》釋「離」為附麗義。黃，《易卦》經、傳通以為是尊貴、吉祥之色。詳前注。
六二，「黃色」為中心的顏色，指要依附中正之道，這個時位就是又中又正。一說「黃離」通「黃鸝」，指黃鸝鳴唱，表示歡樂。
30.6
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
白話
九三：黃昏時分有霓虹出現在天空，這是惡兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，災殃快要來了。《象辭》說：黃昏時分的霓虹，怎麼會長留不散。
解讀
昃(zè仄)，《釋文》：「昃，王嗣宗本作仄。」日昃，指太陽偏西。離，螭。見前注。不鼓缶而歌，古代人認為日昃時霓虹在天是惡兆，應唱歌擊鼓以禳除之。缶，瓦器，古時侯人亦用作樂器。耋(dié)，《釋文》：」馬云： 『七旬日耋。』王肅曰：『八旬日耋。』」
九三，離卦又代表太陽，到了下卦的最高時位，就是太陽西斜時，比如進入老年。看到太陽西斜，老年人不免會唉聲嘆氣，這是有兇險的。反過來說，假如敲起瓦器唱起歡歌，就可以避開兇險了。「鼓缶而歌」是古時侯的一種儀式，即在太陽落山時鼓瓦缶而歌，歡送太陽。這給我們人生什麼啟示？瓦缶是質樸的，日昃代表中年，歌指歌唱，表示歡快，這就告訴我們到了中年時要保持質樸，同時心態要保持快樂。只有快樂的人生才能擁有美麗的人生。九三爻不中正，沒有質樸快樂的心態，因此是兇險的。
這裡指的是毛澤東在中年過後的一根煙，就想要繼續搞一些革命工程持續讓人民的生活得到更大的改善，於是下令由江青帶領四人幫進行了一場文化大革命，其中還安插了紅衛兵對所有被打為右派的人進行批鬥大會致死，造成中國人民在近代史上最慘不忍睹的一場人文災難與社會慘劇。
30.7
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：突如其來如，無所容也。
白話
九四：災難忽然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。《象辭》說：災難來得如此忽然，人們無處藏身逃命。
這裡指的是中共在毛澤東統治下所進行的文化大革命是對中國人民的身心靈進行最嚴重的一次非人性逼迫和社會災難。
解讀
這裡五個「如」字都用如助訶，無義。
九四，這一時位是一種虛勢，陽爻居陰位，是不正的，是一種不利的位置，因此忽然出現的晚霞因底氣不足，很快就消散了。為什麼？一是由於處於虛弱之位，所以不能長久，這就告訴我們要增加自己的底氣；二是由於不能容忍別人，所以很快就消失了。後人解釋這爻時說「非人不容之，自若無所容」，不是別人不容忍他，而是他自己不能容忍，這就是一種凶象。
30.8
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
白話
六五：災難過後，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉祥。《象辭》說：六五爻辭所講的吉祥，由於爻象表明，六五之爻處於上九之下，像人們能夠附麗於王公而得救。
解讀
涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。戚，憂，悲戚。嗟，嘆，嗟嘆。若，語助，無義。離，《象辭》釋「離」為附麗義。
六五，這是一幅悲痛傷感圖。眼淚像滂沱的大雨一樣流下來，是悲傷之極。為什麼流眼淚，感到悲傷呢？由於六五爻是陰爻居陽位，居於最尊位，自己能力又不夠，所以感到悲傷。但這是吉祥的，為什麼？由於自覺力量不足，就能奮進，像乾卦的九三爻那樣，能「終日乾乾，夕惕若」。悲傷、嘆息，即是自我反省、悔過的表現，就能吉。這恰好驗證了我曾經總結過的一句話「人有近憂必無遠慮」。
30.9
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。獲匪其醜，大有功也。
白話
上九：國王出征，反擊敵人，將有嘉國的國君斬首，抓到了許多俘虜，無災無難。《象辭》說：君王出兵反擊，以安定邦國。抓到了許多俘虜，是說大獲勝仗。
這裡指的是中印戰爭與韓戰這兩場戰役皆屬於毛澤東統治大陸時期所進行的與鄰國領土的戰役。
解讀
有嘉，沙少海先生說：「有，語首助詞，無義。如虞稱有虞，夏稱有夏。有嘉。周初國名，這裡指上文所說的侵略者。」折首，猶言斬首。匪，這裡當讀為彼。丑，醜類，這裡指俘虜。今本《象辭》無「獲匪其醜」兩句，《釋文》引王肅本有，今據補。
上九，一般來說到了最高位都是不好的，但這裡是「無咎」，是好的，由於一是大王為了治理國家而出外征戰，抓獲敵人，這是大有功勞的。二是由於能夠俘獲和自己離心離德、不願意歸附自己的異己分子。從此國泰民安，天下昇平。
總結
坎卦和離卦相比，坎卦是行險而剛中，離卦是附著而柔中。坎卦代表月，離卦代表日；坎卦代表水，離卦代表火；坎卦代表艱險，離卦代表光明。這兩個卦是相輔相成的，有著密切的關係。乾坤主要講天道，坎離主要講人性。坎離之間要經常交換，所謂「抽坎填離，以復乾坤」，國運才會長久。
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