庚戍 坎下乾上 訟
（接上文：第54象： 聖人顯現 台灣從旁觀者的角度為大陸的中華民族歷史紀錄了前朝中共與中華民國並存的兩國史）
讖曰
偃武修文
紫薇星明
匹夫有責
一言為君
頌曰
無王無帝定乾坤
來自田間第一人
好把舊書多讀到
義言一出見英明
金聖歎：「此象有賢君下世，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
一、解釋
「讖」解
「偃武修文」指此人原在軍旅做職業軍人，後來轉而「修文」而成為一介文官。
「紫薇星明」：此主角成為文官後將逐漸顯露出他所學的領導才能。如同北極星在天空是主星一樣，此主角的顯現是要出帝王的天象，喻此主角將成為國家元首。「紫薇星」：即北極星，位於天空的正中，古星相中作為「帝星」。
「匹夫有責 一言為君」匹夫的意思即隱喻這個未來的領導人將激發神州大地的華人都負起責任為國家的興亡而努力奮鬥，不可背離華人社會的初衷, 一國要強盛起來的初衷，如此以華人立國的國家必然強盛。
本象的籤解都離不開對這位華人領導主角的人格特質作出深刻的見解。「一言」：一出義言，與頌呼應。「一言為君」可解為：此人必出義言，為民請命而得到群眾的擁護，這也成為此人作為元首的起因——與頌意呼應。有的版本作「一言為評」，可解為：義言為民請命，評論時弊。
「頌」解
「無王無帝定乾坤，來自田間第一人」指此人只是一個毫無身份地位背景的一介草民，他的出現毫無黨派色彩，毫無帝王家族的身份背景，也沒有地方派系的勢力，卻能成為將來的國家元首，而且是未來神州大地上將要出現的第一個農民，這個農民不僅曾經作為一介武夫，更要憑藉多派學者的書籍累積自己的知識，進而成為救世救國的一方智者，自己奮發圖強而成為元首之人。（此人並非前一象喻指的聖人，而是自學成一格的智者），其差別主要是此人毫無帝王之家的背景，也沒有地方派系的勢力支持。因此可以斷定未來的神州大地必定將會進入民選總統或民選總理的民主投票表決制度，而不再是以共產主義統治了。
「好把舊書多讀到」之「舊書」，諧音「救書」，救度人的書（「舊書」的這個解析，與上一象「聖人傳法」在內容上是連貫的，也是本象的事件重要組成部分，這個解釋能達到「圖、讖、頌、卦四位一體」）。本句指好好把這「救書與中國現代史從民國到共產統治時期的各類重要學術書籍，即從推翻滿清建立共和，一直到共產改革開放和漸入富強民主之過程分析的書籍都研究分析了，最後再回到這一本獨特的屬天智慧之書：即聖經的道理融會貫通了」只有明白神州大地的大道之書與聖經裡的真意都弄清楚了，讀到心坎裡了，都讀明白了，此人才能真正切實的入世而不屬世，可以解救廣大的華人民族脫離將來的困境—— 真實的民主與救世救國的應用科學來解決未來華人語系社會在全面改革開放後的民主制度運作模式，如此才能避免步上西方社會極端資本主義的文化衝擊，也不再步入共產主義的失敗與矛盾衝突。
「義言一出見英明」：此人因仗義執言而顯出其英明從善的人格特質。
「圖」解
圖中的書櫃一側放置有兩卷收藏起來的掛圖，再加上其他書籍共有三層書櫃。
筆者選定此圖的象徵意義為台灣面朝西邊的歷史地位與其在任何危機時刻所扮演的角色，事實上台灣的任務就是記錄大陸的近代史，即在新中國的興衰史上有著舉足輕重的地位，與本書最後六個象在意義上，是連貫貫通的。上一象聖人傳法，這一象的三層書櫃顯示中國現代史的演進到了這個時期已經即將進入一個全新的開始。 這個時期已經記錄了中國現代史上共三個不同時期的各種問題與歷史演變過程。如同古代史學文獻的記錄一樣被完整的封存在各樣的歷史書籍檔案館與專業學者的研究報告文書之中，而這些龐大的資料庫就存取在一個類似雲端資料庫和運算能力極為強大的地方，不僅能給未來的新一代華人領導好好的研讀和分析，在多番深思熟慮再來進行下一個階段的中興新治與人為制度與改革方針，都必須經過三思而後行的運算法則來決定如何為之，絕對不能再重蹈复徹過去共產統治那樣隨隨便便的就做出任何對中國的未來影響深遠的錯誤決策。
由此圖來解析，可明白書櫃第一層就是中華民國的歷史資料庫，可以完整的了解過去民主法治的政府問題與經濟發展的走向與其社會人文興衰的問題所在。可以看出資料放置的高低，官方與人民的問題是分開來高低不平均擺放的。
第二層擺放著與第一層一樣多的資料就是中國共產黨統治下的集權化政權的歷史進程，與其社會人文演進興衰的問題所在。同樣也可以看出資料放置的高低，表明了官方階級意識與人民普遍存在的問題是分開來討論的，如同圖畫中高低不平均擺放的。
最高的第三層則存放了同樣高度的資料文件，是平均的擺放在最高層，這個時期的中國才是最符合人民與政府雙方期許的治理體系，因為領導者與人民是互相監督和共同承擔國家責任的。
這位新一代的領導人在解讀這三層不同時期所記錄的歷史文檔時，也正是啟發他能「義言一出見英明」的獨特思想。
而這兩卷掛圖，其隱喻也是機密的謀劃之意，在遠古各朝代的收藏卷軸如果是地圖就表示這其實是領導者謀劃要進行的紙上“隆中對”，至於內容是什麼，要等到下一象才會揭露了。 筆者從旁推敲這一個書櫃所隱喻的就是這下一代領導人對神州大地邊界的國土思維，是根據中國現代史從民國時期一直到共產時期，再到推翻共產後的盟邦新治時期的雄才謀略。
也許這兩幅圖記載著中華盟邦各省獨立自主的領土範圍，也或許是中華分治聯邦各國獨立旗幟的未來藍圖，總之這將是一個好的開始，能重新完整的規劃中華各大民族的願景。
由於這是未來中華盟邦或聯邦的領導人所必需思索和面對的縱橫問題，中華盟邦必須重新思索如何在民主新制改革下的國家領土政策與過去共產制度下的領土邊境衝突該如何解套，又或如同俄羅斯在過去共產政權解體後的做法一樣，將不屬於自己民族或希望獨立的地區劃分出去各自獨立，又或者要面對鄰國譬如與俄羅斯和印度的領土爭議而必須在民主法治的基礎下與其他強權進行協商，也可能會因此而面臨更多的種族社會問題，譬如西藏地區與印度邊境的問題，國際領土爭議譬如海參崴的議題，與財政問題譬如當初一帶一路所留下的詐欺債務問題等都是當初共產政權統治下所以留下來的難題，歷史其實往往不斷再重演，當初清朝末年收到列強欺負荷掠奪領土也曾經在中華民國的努力爭取協商下逐一的取回統治權，而中共政權也會成為過往雲煙，所遺留下來的也同樣是領土的紛爭與過去共產主義下的利益，以及過去中共為了取得鄰國強權的支持而喪失的領土權益。
二、解卦
卦為「訟」，下為坎，指水；上為乾，指天。「訟」卦大象：「相背而行而起訟」，運勢：「事與願違，凡事不順，小人加害，宜防陷阱」。是這一象的未來中華民族領導人的運勢。
序卦》曰：飲食必有訟，故受之以《訟》。
《序卦》言：飲食所需分配不均，必將引起爭訟，所以授名訟卦。
《訟》：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人。不利涉大川。
訟卦：保持誠信，唯恐其喪失，行事中庸，能獲吉祥，始終處於爭訟狀態，將遭兇險。將爭訟承與德高望重者裁斷，有利。爭訟如渡河般，難知其中深淺，不利。
下一個是第56象，這位未來的中華盟邦領導人就要準備國家人民與俄羅斯帝國共同抵禦來自西方的敵國奧圖曼第二帝國聯軍的入侵了。（待續）
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