讖曰
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰
一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
金聖嘆：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」
[圖解]
圖釋一：中間那個體形最大的是指大陸，因為大陸共產黨政權建立時間最短領土最大，處於下方體格最瘦的代表香港，右邊的那個是臺灣。他們玩的小飛盤，只有通過下面的小孩（香港）來傳遞。香港於1997年回歸祖國懷抱，而後的第43象的圖也已經變成只有兩個人了。
圖釋二：細觀此圖，其內立有三名童子，中間童子手持兩圓狀物，左方童子手持一圓狀物，右方童子則手中無物，此象涵意應是指---兩岸三地，右方手中無物之童子看著左方手持一圓狀物的童子，潛指 〝已經將兩岸關係的問題透過香港傳遞回給大陸” 因此台灣的政治實體實為自治自理，若再深度思忖之，右立的童子為何其手不是指向左童而是指向中央的童子？圖象潛意似可解為問題解決的根本就在於中國大陸的問題。 而中共政府的問題一向就是圍繞在缺乏人權民主，與科學研究來促使中國真正邁向一個健全發展和民主自由的現代化中國。 就連港澳（或代表世間旁觀者清的第三方）也要向位於中央之童傳遞這個圓盤，也就是同樣的對中國大陸提出同樣的質疑和問題，中為主位，因此左方持一圓物之童子，應是指曾割讓給西方列強的香港澳門，但已回歸，故作狀將圓盤傳遞回去給中國。
中間持兩圓物之童子，應是指堅持〝一個中國〞的共產大陸。
中為導向，是以，大陸若面向左方童子，則為面向西方的方位，即向著西方歐洲國家的民主資本主義思維來接收來自港澳的圓盤，即疑問。 寶島臺灣於右方童子則象徵將是第一個導引啟發中國大陸觀望西方歐美國家，即民主自由與資本主義的新境地的先鋒導航。
讖曰：
一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治
一二三四：
大多數學者都認為這一象是指國民黨遷台後的情形，是指國共內戰一共花費四年的時間就結束了，蔣介石集團因為國共內戰的屢次失敗而陸續失去中國大陸廣大的領土，並於1949年帶著剩餘的國民黨軍隊逃亡到台灣。
很多人推測其所指的是大陸共產政權之毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤四代領導人，不然，若是大陸，其領土何其廣大，何以會無土？又何以會小小天罡？故而四十象指的正是指臺灣。
無土有主：
是指中華民國的國號只剩下在台灣島擁有其政權。卻仍然宣稱對全大陸擁有主權，但實質的中國主權已經屬於中共。
小小天罡 垂拱而治：是指蔣介石所領導的國民黨政權只能在小小的台灣島治理，蔣介石的統治手段是 垂簾統治，即假裝退休卻仍遙控指揮統御軍隊和政府，垂拱，即所有的國民黨政府官員都仍然必須聽從於蔣介石最高領導的命令來做事和治理台灣人民。
頌曰：
一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
一口東來氣太驕：
「頌」的前兩句似乎是在講蔣介石東遷來台；是指毛澤東周恩來把國民黨逼到台灣，一口＝國（国）民黨、蔣介石，因為國（国）與石皆有一個大口，再者，日亦是一口，口中有一，此句應是指曾在日本讀軍校的蔣介石從東瀛歸國，歷經抗日與勦共戰功顯赫，但畢竟是一介武夫，並非奉天承運悲天憫人的真命天子，是以，積弊積習積怨日深卻仍不自覺自知自省的國民黨的這一口驕氣，終失去民心，亦失去了廣大的大陸河山，落得被共產黨逼退至臺灣。每一改朝換代，皆起於失去民心的政權治理，每一英明領導者，必當時時思考之，會思考就必定會反省。
腳下無履：逃難，腳下無履＝無立足之地，光頭光腳ㄚ＝帽子鞋子掉滿地＝形容兵慌馬亂爭相逃難骨肉離散的悽慘景象。
首無毛是指蔣介石的光頭
若逢木子冰霜渙：木子→李、冰霜渙→水，冰霜融化後是水
「木子」是「李」字，就是指李登輝；
「冰霜渙」為「水變形」或「成為一灘扁扁的水」，指陳水扁。
從李登輝開始執政後，一直到陳水扁相繼執政，中華民國這個國號會出現「生我者猴死我雕」的命運，也就是說中華民國是由國父孫中山所創立的，但這個國號將會死在美國人的手上。
「我」字應是指中華民國，美國人確實出賣了中華民國在台灣的政權，美國與中華民國政府的正式外交關係到1979年和中華民國斷交，和中華人民共和國全面建交。
1971年7月季辛吉首次訪問北京到1972年2月尼克森簽訂「上海公報」，季辛吉和尼克森對中國的五大秘密承諾，徹底改變了美國對臺政策的框架。公報表示兩國致力於發展全面正常的外交關係。美國認識到台灣海峽兩岸的中國人都認同只有一個中國和台灣是中國的一部分,對此美方沒有異議。美國政府重申對中國人自己同意和平解決台灣問題的興趣。公報的表述使得兩國政府可以將台灣的政治地位和外交關係等「阻礙兩國關係正常化的問題」暫時擱置起來，還包括雙方開放貿易以及其他方面的接觸。
而中華民國在聯合國的席位就成為該改變的第一個犧牲品。雖然尼克森為了安撫國內選民，他必須創造關心臺灣的表象，但他和季辛吉都不擔心中華民國的死活，或認真思考臺灣人民的意願。今天能夠找到的紀錄，的確顯示尼、季根本很少想到臺灣。尼克森改變對臺政策，不顧蔣介石的妥協，放棄實施「兩個中國」政策的機會，封殺了臺灣的外交空間，直接導致臺灣被驅趕出聯合國。
「猴」象徵中華民國國父 孫中山(猢猻)
「雕」象徵美國(白頭老鷹)
[解卦陰陽， 是非禍福，中道自在人心]
十八卦 山風蠱
十八、蠱卦
蠱，卦名。本卦是異卦相疊（巽下艮上）。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為巽，巽為風。高山沉靜，喻賢人穩居其位；風行山下，喻庶民蒙受教化。於是賢愚得位，風吹草偃，國事可為，功業可就，所以卦名曰蠱。
「蠱」，陳谷所生的蟲，比喻事物腐敗變質所生的病害，泛指國家政治敗壞所生的弊端事故。「蠱，元亨」，是說在「蠱」中蘊含著治蠱之道，可以振衰除弊，撥亂反正，達到天下大治，其發展的前景至為亨通。關於這種治蠱之道，從卦爻結構看，「剛上而柔下，巽而止」，客觀上就提供了十分有利的條件。
蠱卦由巽下艮上組成，艮剛居上，巽柔居下，這就是剛上而柔下，卦之六爻，三個柔爻均居三個剛爻之下，也是剛上而柔下。巽為順，艮為止，下巽順而上蓄止，這就是巽而止。這種卦爻結構意味著上剛可以斷制，下柔可以施令，上令下行，而又止於柔順，以柔順之道治蠱，自然能夠理順各種關係，至為亨通。就人事的操作而言，應該發揚剛健有為的精神，充分利用有利的條件，不畏艱難險阻，奮勇向前，所以說「利涉大川，往有事也」。
至於頒布政令，推行措施，還必須周密計劃，審慎考量，做到「先甲三日，後甲三日」，遵循事物發展終則有始的自然規律。蠱卦卦辭中「先甲三日，後甲三日」是什麼意思？甲是天干中的第一個，甲日既是開始又是結束，也就是從甲日開始終而復始。先甲三日，是甲日前的三天，即辛日；後甲三日，是甲日的後三天，是丁日。
從辛日到丁日一共七天，七天即是一個周期，這裡說明「蠱」這種弊整個形成需要一個周期，而解除這種蠱惑、解除這種弊端局面也需要一個周期，這都不是一朝一夕的緣故，而是經過了一個漫長的過程。甲日是政令的正式施行期，要提前三天頒布政令使人民廣為知曉，延後三天觀察政令所取得的實效，通過實效來檢驗政令是否正確恰當。這種做法符合事物發展的規律，可以取得成功。
17.1
蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。
白話
蠱卦：大吉大利。利於涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲後三日之丁日啟程。
解讀
蠱，《廣雅?釋詁》：「事也。」
先甲三日，即甲日前三天，即辛日。後甲三日，即甲日後三天，即丁日。高亨說：「我國上古曆法：每年十二月(有閏月，置歲末)。每月三旬。每旬旬日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字記之。每旬之第一日為甲日，第二日為乙日，第三日為丙日，余以類推。據甲骨刻辭，殷代已用此曆法。」
17.2
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。「蠱，元亨」，而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。
白話
《彖辭》說：蠱，上卦為艮，艮為剛，下卦為巽，巽為柔，所以說剛上而柔下。下卦為巽，義在謙遜，上卦為艮，義在靜止，所以說謙遜而沉靜，所以卦名為蠱。「蠱卦，弘大通泰」，這是天下大治之象。「利於涉水渡河」，此行乃有所事事。「甲前三日為辛日，甲後三日為丁日，從辛至丁共七日」，「七」恰是易卦爻數的循環周期，這是以天道運行為依據的。
解讀
天行，天道。卦辭「先甲三日，後甲三日」，其間為七日。高亨說：「《彖》傳以為天道至七而復，蓋以天道之四時為據。以古時侯之氣候學言之：春夏陽氣處於統治地位時期共為六個月。秋冬為陰氣處於統治地位時期，共為六個月。陰氣自正月起，退出統治地位，至七月(正月後第七個月)又進入統治地位，是陰氣至七而復。陰陽二氣皆至七個月而復，終則又始，循環不已，即《彖》傳所指"終則有始，天行也"。」易卦爻數為六，依次上升至第七爻，則復於原爻，這也是依據至七而復的「天道」。
這裡的意思是指由孫中山所創立的中華民國以及其國民黨所遵守的三民主義為宗旨的國運統治命盤：其統治者的卦象乃是與天道運行的週期有相同對比性的，即國家與政黨的操作必須遵循每三年半為一個循環的執政期限或統治週期，天道所賦予中華民國的政治命盤正如同孫中山本人的政治命盤，必須在每三年半就將政權移轉交接給另一個領導統治者或政黨以避免遭受本身政治制度的蠱災，如此後三年半的週期則可由另一個統治者政權或政黨接手即可治愈中華民國與國民黨體系內的蠱害，即為政治制度本身造成的腐化與人的貪腐問題，若不放下給另一個政黨或統治者，這個國家政治機器將會進入混亂和衝突期以至於統治者終將面臨逃亡或被追殺的劫難，因此國民黨和中華民國的政治機器由於在民國初期於孫中山逝世之後一直沒有以這個命盤為準則來實行，才會造成共產黨完全取代國民黨的沉痛代價與後續蔣介石帶領國民黨殘餘勢力逃亡台灣的後果。假如國民黨在台灣繼續沒有依照這個方式進行，則將會遇到更大的劫難，即台灣的統治權將被交給其他國家接管直到共產黨遇到下一個元亨利貞，即一個改朝換代的統治期重新開始為止。
因此，天道授予國民黨的政權和權柄是與孫中山的政治命盤一樣的，必須每三年半就適可而止而開始規劃將其國家統治政權交給另一個政黨來輪替，或將其所建立的政權和政令制度在後三年半的時期開始準備移交給其他的執行者來接續執行。若國民黨在蔣介石當初即與中國共產黨進行政黨輪替方式進行，則可完全避免此災。但如今回首已經為時已晚，國民黨唯一剩下的機會在台灣的民進黨。天意難違，國民黨以及其中華民國的國運勢必遭遇這個挑戰與難題，但最終必然回歸收回中國大陸的統治政權與國土政令，即下一個元亨利貞的時期。這也是天意所為，國民黨在未來還會遇到一個機會，將以其人之道還治其人之身，將能透過新疆地區的合作機會，將以同樣的姿態來要求中國人民回歸中華聯邦治理的那一天到來。
17.3
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
白話
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居於上，公布德教施於下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法於吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。
解讀
蠱卦上艮為山，下巽為風，「山下有風」，振動萬物，培育生機，雖在蠱壞之時，仍有推陳出新的希望。君子觀此卦象，體悟到治蠱之道應該抓綱治本，採取切實有效的措施，振奮人民的精神，培養人民的道德，從根本上扭轉整個社會頹廢敗壞的風氣。
這裡指的治蠱之道，即為落實三民主義的基本要領，將民有，民權，民生的基本權利實踐在政府和政黨輪替的人權平等理念之中，即可達到振奮人民，培養人民道德精神，扭轉社會頹廢敗壞風氣的目的。
儒家認為，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」。假如說自然界恢復生機依靠於「山下有風」的振動培育，為了使社會恢復蓬勃的生機，也同樣依靠於這種「振民育德」的風華。這是治蠱之道的根本，只有從道德教化入手，移風易俗，才能消除弊端，使社會重新回到良性運轉的軌道上來。
17.4
初六：幹父之蠱，有子考。無咎，厲，終吉。
《象》曰：幹父之蠱，意承考也。
白話
初六：繼續父業，有一個孝敬的兒子，固然沒有災難，即使碰到危險，最後乃吉祥。《象辭》說：繼續父業，意思是繼續其父遺志。
這個階段是指由蔣介石領導統治的國民黨與其國號中華民國的政治制度，將由其子蔣經國接手父親的遺志，並得以承上啟下繼續統治中華民國這個國號的朝代，即使會遇到艱難的環境，也不至於有災難發生。蔣經國一生也必吉祥而終。
解讀
干，借為貫。《爾雅?釋詁》：「貫，習也」。習，即繼續。蠱，《序卦》：「蠱者，事也。」考，於省吾說：「考、孝金文通用。有子考即有子孝。」《象辭》釋考為父，與經意有出入。
初六，當大家想不通時，一定要找最早的過失。人都是奔著終縱目標而去的，假如一開始就錯了，那就是「父之蠱」。
這裡所說的父之蠱，即為蔣家兩代所遇到的艱難，是失去大陸廣大地區的統治權後的自我反省和自我批判，當蔣經國追根究底為何國民黨會落敗到台灣的處境和被趕出聯合國後的孤立處境時，就會明白這一切錯失良機的問題根本是在於其父親蔣介石高壓集權統治下所造成的錯誤政治方向。 當初不肯下放權力而產生的政治腐敗與其對權力的貪婪，這就是父之蠱。
17.5
九二：干母之蠱，不可珍。
《象》曰：干母之蠱，得中道也。
白話
九二：繼續母業，則吉凶不可卜問。《象辭》說：繼續母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。
這裡所說的母業即為宋家在蔣介石集團背後所隱藏的龐大商業利益，是當初能夠維持中國經濟命脈與政治不可劃分的蔣宋聯姻策略，蔣介石有了宋美齡的家族企業集團的龐大金融財團在背後撐腰支持國民黨，才得以透過宋家的人脈關係促成後來的美國援華與軍備可以提供給國民黨軍隊在二戰後期使用，以及宋美齡赴美國國會演講遊說美國抵制二戰時期侵略中國的日本軍國主義。
這裡有個重點，就是蔣家的後代絕對不能再繼續使用宋家家族的商業集團力量來進行國家機器以及政黨的運作，因為中華民國在大陸時期的政治腐敗現象與政黨官員的貪婪是以男性為中心的社會制度，大部分的婦女仍然沒有地位而受到性別歧視。雖然宋美齡在蔣介石統治期間擁有極高的身份地位可以進行政治活動，但到了蔣經國統治時期，就曾經刻意排擠宋美齡的政治影響力與阻止宋美齡繼續曝光，以至於宋美齡最後毅然決然的前往美國定居養老不再干涉政治。
從蔣經國執政時期開始，也曾逐步的糾正其父親獨裁統治的方式，但並沒有太多強硬的措辭去批評蔣介石的錯誤，而是以中道來治理人民。
解讀
干母之蠱，以男性為中心的社會，婦女沒有地位，受剄藐視歧視，兒子假如繼續母親的意旨則為不吉祥。但《象辭》釋此爻辭顯與經意不合，蓋以九二爻位為據。
九二，這是一個陰位，就要陰柔一些，陽剛之人居於陰位，表明糾正先輩的過錯不要太強硬，不要太固執，這樣就可以得中道了。
17.6
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎也。
《象》曰：幹父之蠱，終無咎也。
白話
九三：繼續父業，即使稍有過錯，也不會出大問題。《象辭》說：繼續父業，最終不會遭逢災難。
這裡所說的父業，就是蔣經國仍堅決的繼續其父親蔣介石所一直堅持進行的反攻大陸政策，以三民主義統一中國的口號堅定不移地繼續走下去。雖然在蔣經國的帶領下，中華民國在其民主發展與政黨輪替的議題上也曾經經歷過許多的風風雨雨與衝突，但蔣經國終其一生不會遭遇被滅絕的災難。
解讀
九三，糾正父輩的過錯，為什麼會有小小的遺憾？因為以下正上會有艱難，但要知難而進。韓愈曾寫了一首詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。」可以看成是對這一爻的詮釋。
17.7
六四：裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：裕父之蠱，往未得也。
白話
六四：光大父業，施行起來困難重重。《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。
這裡指的是蔣經國堅持將父親當初持守的三民主義理念發揚光大，希望得以實現光復大陸的一天來臨，只不過他後來發現要打倒共產黨的這個理念已經越來越難得以實現。
解讀
裕，發揚，光大。吝，艱難。得，得當。《禮記?大學》：「慮而後能得。」鄭註：「得，謂得事之宜也。」六四，誇大不能再寬容父輩的過錯了，也說明糾正蠱惑、弊端的艱巨性。
17.8
六五：幹父之蠱，用譽。
《象》曰：干父用譽，承以德也。
白話
六五：繼續父業，博得了讚譽。《象辭》說：繼續父業而博得了讚譽，由於繼續了其父的美好品德。
這裡所說的是蔣經國至始至終都堅定的維護其父親希望以三民主義統一中國的崇高理念，蔣經國的一生也致力於改革開放台灣的經濟發展，從十大建設，耕者有其田，農民減租，到政府資助民營企業發展創造了台灣經濟奇蹟的全面經濟起飛和成為亞洲四小龍，都在在的凸顯了蔣經國苦幹實幹以及實事求是的領導能力，讓台灣人民的生活水平大大的提升，也落實了他父親一直期盼以三民主義做到的建國大業。
解讀
用，利。譽，讚譽，這裡甩如動詞，猶博取讚譽。
六五，從正面說明糾正父輩蠱惑、弊端的必要性和正確性，但糾正的方式是柔中帶剛的。
17.9
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可則也①。
白話
上九：不服務於王侯，由於其人看重自身價值。《象辭》說：不服務於王侯，這種志趣可以效法。
解讀
則，榜樣，楷摸，這裡用如動詞，猶言效法。
這裡有個關於蔣經國的個人獨特的領導風格，即他在擔任行政院長期間時常都是親力而為，甚至在成為總統之後仍然時常深入民間各階層了解各個層級的民間百姓疾苦，蔣經國個性不喜歡被人伺候，還喜歡結交各樣的能人志士與有才之人。這就造就了蔣經國深受人民愛戴，在各樣的工商農階層皆能獲得人民的喜愛。
上九，前面五條爻都說要糾正父輩的過錯、弊政，糾正之後肯定就能成就先輩祖業了，但為什麼自己不做王侯、去隱退而逍遙物外還覺得非常高尚呢？都不建功立業這個世界還怎麼進步？由於這是上九爻，已經走到頭了，事情已經到了另一個階段，這個階段到達頂點時就一定要轉向。《易經》講求「變」，上九爻到頭了，而且是剛爻，因此要隱退，要逍遙物外，這樣才能吉，否則又開始「蠱」了。
蠱卦告訴我們蠱惑的形成是一個漫長的過程，我們要消除蠱惑、撥亂反正也需要一個漫長的過程，因此在不同時位要採用不同的方式方法。大家看整個爻辭，初六的「幹父之蠱」是一開始就要糾正父親的過錯，但不可太過，由於初六爻是陰爻，所以糾正時要柔順些；九二的「干母之蠱」是說你有能力去糾正了，但糾正時不要太固執，居陰位就要陰柔一些；九三的「幹父之蠱」是陽爻居陽位，糾正太過了會小有悔，但不會有大的災禍；六五的「幹父之蠱」，是柔中帶剛。然後到頭了就不能繼續往前，而是要逍遙物外，只有這樣才能進入第十九卦臨卦——君臨天下。
最後這裡所說的，是指蔣經國看透國民黨腐敗現象，制度改革需要注入心血，但國民黨的迂腐與貪婪已經是官官相護，無法自拔。於是蔣經國刻意另外扶植允許了一個新的政黨來在體制外進行抗衡的動作，即民進黨的成立。 蔣經國曾經每天都看三份報紙，一份屬於國民黨的聯合報，一份民進黨的自由時報，一份中國時報。 當然他在晚年自己是看在眼裡，卻表明上仍然什麼都不表態，就希望能讓人民自主成熟培養民主意識的思想，也放任立法院的混亂，好讓民主自由的意識能逐漸的發芽茁壯。
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