鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及
言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。後四篇討論如何將內在的
精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財
得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬僕從，遨游列國，訪求山川地形，人民風土，得
天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家後，一家
老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷
子之臨別贈言﹕「若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益。」於是蘇秦乃閉
門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，於陰
符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出游列國，成功於燕
、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
本 經 陰 符 七 篇
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本經七篇
（一）盛神
（二）養志
（三）實意
（四）分威
（五）散勢
（六）轉圓
（七）損兌
內治外 中經
鬼谷子 求本《本經陰符七術》
盛神法五龍
養志法靈龜
實意法騰蛇
分威法伏熊
散勢法鷙鳥
轉圖法猛獸
損悅法靈蓍
鬼谷子之本經七篇（一）盛神
盛神法五龍
要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。
[原文]
盛神者，中有五氣，神為之長，心為之舍，
德為之大(人)；
養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生。
包容無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心(必)能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。
九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
2
生受於(之)天，謂之真人；真人者，與天為一。而知之者，內修練而知之，謂之聖人；
聖人者，以類知之。故人與生一, 出於化物。
知類在竅，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。
其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之(謂之)化。
化有五氣者，志也、思也、神也、德也；
神其一長也。
靜和者 養氣。養氣得其和。
四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。
歸於身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意，而行威勢者也。士者，通達之神盛，乃能養志。
[釋義]
旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的信託之所。只有道德才能使精神偉大，所以養神的方法歸結為道。道(The Word)是天地的開始，道產生一(The Word was One)，一是萬物的開端(In the beginning was the Word)。萬物的創造，天的產生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做“神靈”(Spirit')。所以說，道是神明的根源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養五氣，心裏能守住一，才能掌握住道術。道術是根據道而採用的策略、方法，是心氣按規律活動的結果。精神(魂的層面有思想，欲望，意志，智謀)是道術的使者。人體的九竅，人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心(情緒)所總管。(人一生的果效都是由心發出)
直接從上天獲得本性的人，叫做真人(True Self)。真人是與上天結成一體而掌握道的人。通過專心學習磨煉而掌握道的人，叫做聖人。聖人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出於天地的造化。人類瞭解各類事物，都是通過九竅。如果有疑惑不解的地方，要通過心的思考而運用道術判斷(思想神的話語並行走在神的話語上)；如果沒有道術，一定不會通達。(神的話語能使我通達)通達之後，五臟精氣得到培養，這時要努力使精神保持鎮靜專一。這便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達到了化的境界，便產生意志力(Will)、思想力(Thinking)、精神Emotions Mindset、道德 (Conscience)，精神(Mindset & Emotions )是統一管理這四者的。寧靜平和便可以養氣，養氣便可以使得意志力、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發威勢。什麼事者可以辦到，長存不散，這便叫做一身達到了神化的境界，這種人便叫真人(True Self)。真人，是跟天與自然之道合一的，他能夠堅守“一”，而且產生並化育萬物，懷著上天之心，施行道德而養育天下，用無為之道指導思想，包孕意志力而發出施展威勢。所以，作為一個遊說(溝通者)之士通曉了這一點，必須先通曉明白心神強盛的原因，讓精神旺盛充沛，才能培養堅強的意志力。(when your mind is strong, your will also become strong)。
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