Raphael the Messenger of fire

第四十八象  辛亥   離下乾上   同人     讖曰 卯午之間 厥象維離 八牛牽動 雍雍熙熙 頌曰 水火既濟人民苦（吉） 手持金戈不殺賊 五十年中一將臣 青青草自田間出 金聖歎：「此象疑一朱姓與一苗姓爭朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。」 解析： 此象指1989年(蛇年)，中共八元老牽動著中共政權的持續延伸，鄧小平面臨即將退休和老死的時間點即將來臨，必須由江澤民接任上台，也因此在造成六四惨案之後，由江澤民指揮軍隊持續鎮壓學生民運。 一、解釋「圖」解 图中〝龙〞代表中共〝红龙〞，也代表邓小平(1904年龙年生)，即將在〝蛇〞1989年(己巳)蛇年交棒給下一任黨中央領導人，鄧小平身為中國共產黨的領導，他深知中共領導幹部必須貫徹黨的紀律將共產主義的核心思想理念完整的傳承給最適合落實共產制度的領導人，其手段與思想方針都必須能符合此狡猾蛇的特質，如鬼谷子於本經陰符七篇中的第三篇所述：“實意法騰蛇”, 要使思想充實，必須效法螣蛇。 鄧小平的期許就是藉著六四事件的反思，讓中共政權統治上的缺陷獲得其正當性，即必須有一個固定不變的思想方針，透過一個堅定不拔的領導人緊緊地抓住共產思想的本質，即暴政與專制獨裁的槍桿子政權，這樣才能使共產黨的本質，即毛澤東的暴政陰魂繼續的透過每一代的領導人借屍還魂般的持續統治中國人民而不被推翻。 因此此象與讖、頌、卦一致，此象所描繪的龍蛇並非在爭鬥！圖中的「龍」：喻赤龍。龍在人間為無形，喻指無形的掌權的赤黨。圖中的「蛇」：蛇在人間有形的，喻指黨元首（〈啟示錄〉喻之為獸）。圖中「蛇」和「龍」似在祕密交流，意指中共前黨魁江澤民代表赤黨，密謀發動鎮壓民運學生人士。 〝八牛牽動 雍雍熙熙〞 的〝八牛〞代表1989年的64天安門事件时期实际控制中国的中共八元老。 〝雍雍熙熙〞象徵中共黨中央領導核心的八大家族大老都是為了給自己家族下一代的政治利益鋪路而握住政權不放，因此才會做出這個血腥鎮壓學生民運的邪惡決定，中共黨中央書記和其核心八大元老為了鞏固統治中國江山的實權，選擇了以槍桿子握住政權，打壓人民百姓，鎮壓民主自由的人士，這就是這個時期最重大的中共內部決策，猶如康熙之於雍正的君臣父子關係，康熙是一代暴君實行專制獨裁，他的下一代也是透過

第五十象  癸醜 震下坤上  復 讖曰 水火相戰 時窮則變 貞下起元 獸貴人賤 頌曰 虎頭人遇虎頭年 白米盈倉不值錢 豺狼結隊街中走 撥盡風雲始見天 金聖歎：「此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。」 一、解釋 「讖」解 「水火相戰 時窮則變」：接上一象，指水火不容的西方自由社會與共產陣營的冷戰，對峙到窮盡就變了，西元1989年東歐巨變，紅色政權崩解。這是本象的國際環境，點出的1989年，也是本象的主角「老虎」上台之始。 「貞下起元」：以天道人事的循環往復，喻紅朝又進入了一個新開端。意指趙紫陽後，紅朝有一個新的開始—— 「貞、元」：《周易》卦辭描述事物發展規律有四個字「元亨利貞」。以花果為喻，對應著含苞、繁花、結果、成熟；以四季為喻，近似對應春、夏、秋、冬。 「獸貴人賤」：「獸貴」：借用成語「豺狼當道」，指官吏殘暴貪婪，人前顯貴。「人賤」：以民為本的中華治世之道，變成了輕視人民，以民為賤。 「頌」解 「虎頭人遇虎頭年」：1998年虎年是本象的主體。「虎」：生肖屬虎。「頭人」：大陸當頭兒的人。江澤民屬虎——與圖中很胖的老虎對應——江老自稱體重一百公斤。 「虎頭年」：頭一個虎年，江當政後的頭一個虎年是1998年——是年，長江流域遭受「世紀洪災」，直接經濟損失人民幣三千多億元。但是，該年最大洪峰流量，遠小於二十年一遇的洪峰。「荊江分洪區」當地已完成了轉移工作，分洪閘就是不許開——江澤民要保龍脈，下令軍民死守大堤。8月5日嘉魚縣潰堤，一萬一千一百人被捲走，接著九江、江心洲等地決堤。軍民奮戰六天，大堤才合攏，長江中下游成了江澤之民！ 「白米盈倉不值錢」：本句字面上有社會過於富足之意，但是，結合上下文，會發現不是這意思。文中喻指的是豺狼當道、虎狼專權——這不是百姓富足的社會，而是一個百姓為衣食住行奔波，被殘酷壓榨的社會。 結合上句「虎頭人遇虎頭年」，本句還是指「虎頭年」的大洪水。長江主幹九江段決堤時，官員下令用車、船堵口，整袋的糧食填進去五百萬噸，全打了水漂，泡水的白米不值錢了。 9月洪水退卻了。這巨大的人禍——若在古代，帝王要發「罪己詔」謝罪；若在西方，為首者要辭職遭萬民唾駡。而在紅朝，軍民巨大的損失和犧牲，卻成了黨英明領導的頌歌，

原金聖本第五十四象　 丁巳   乾下兌上  夬 讖曰 磊磊落落 殘棋一局 啄息苟安 雖笑亦哭 頌曰 不分牛鼠與牛羊 去毛存砹尚稱強 寰中自有真龍出 九曲黃河水不黃 聖嘆曰此象有實去名存之兆或如周末時號令不行尚頒正朔亦久合必分之徵也 圖為五個小牧童手拿小棒趕著一頭怪牛。在其它版本中的也是馬形牛角，個頭也小，也有點像羊，其中有玄機。一頭牛用不著五個人趕，這不過是走形式而已。金聖歎當年也看出「此象有實去名存之兆」。另外，過去人們用十羊九牧來形容官員太多，人民不堪重負。現在用一牛五牧有比喻共產官僚體系龐大腐敗之象。尤其是接續前一象暗喻習近平被逼宮下台接受法律制裁而失去領導權力之後，中共政權的核心利益家族在美國的資產存款也已經逐步的被美國政府凍結。  也由於中美雙方在情報戰的你來我往，中共原本想要透過情報戰的陰謀伎倆來對付美國的手法已經在上一象的結尾被徹底打擊。 也因此從這一象開始，中共政權立即進入了被中央紀委核心利益家族的五名成員掌控的過渡時期，這五名常務委員共同接管治理接下來殘破不堪的中國大地的政經問題，這五人同時驅動著這頭象徵共產體制的政治機器繼續的在表面上保持運作，卻也同時的透過一個不露臉的小童來刮除這頭怪牛身上的毛而露出了牛皮。  五個小童驅趕著這頭政治機械，如同一頭怪牛繼續朝往西的方向前進著，似乎隱喻中國接下來的體制將朝著西方自由民主制度和資本主義的國家看齊。只不過這頭牛卻曝露出牛皮，似乎顯示出未來的這條路將走得非常的窮困潦倒。畢竟牛毛都是出自牛身上，而牛毛已經所剩不多了。 「磊磊落落，殘棋一局」 指共產主義在中國即將敗亡，對於整個共產陣營而言，中美貿易戰對中國經濟的最後打擊和領導人習近平被解放軍將領推翻政權的佈局已經是一盤殘局了。這一點所有人心裡都很清楚。 「啄息苟安，雖笑亦哭」 這時中共也感到了極大的威脅，雖然還有幾個小兄弟如古巴、北韓等作伴，也只能是強作歡顏。到這時候中共做的一切：發展經濟、外交文化交流、發展體育等都是為了維持自己的政權，都只是「苟安」的策略。 「不分牛鼠與牛羊，去毛存砹尚稱強」 ：到這時候中國沒有人相信共產主義，當權者只是強撐共產主義的皮毛。對於共產主義已經失敗，和習近平自身所領導的中共中央核心家族大老們對人民犯下大罪的事實死不認帳。至於是非善惡早已經不是他們關心的了。 此處需要細說，在

第五十八象 (原第53象) 丙辰 乾下震上   大壯    讖曰 闕中天子　禮賢下士 順天休命　半老有子 頌曰 一個孝子自西來　手握乾綱天下安 域中兩見旌旗美　前人不及後人才 聖嘆曰此象有一秦姓名孝者登極關中控制南北或以秦為國號此一治也 一、解釋 在中國未來將出現三個地區共同聯合組成中華民族的統一國家，並且會出現一位接受過西方歐美國家背景教育熏陶成長的西域人，他在學成歸國後來到華中地區一帶發展，後來與另外兩個聯邦的領導人在華中地區組合中華聯合政府，共同主持中華民族的聯盟會議。但因為是遙遠的事情，所以尚未能知道是哪三個盟邦，只能推測分別為新疆地區維吾爾族，華東地區的各省聯盟，以及華南地區的各省聯盟所組成的三角聯邦制度，也許還會再一次的重組而統一中國。因為本象還未發生，權且嘗試一猜，如若不中，請勿見怪。 「讖」解 「關中天子 禮賢下士」：似指這位未來的中國領導人會從西方國家回到華中地區從政而開始展現其領導治國才能，此領導者的品格出眾，對於部屬手下的人都能善盡其才，也相當看重賢能之士。所以一個偉大的國家領導人，必須在治國安民的基礎上先懂得選賢與能，敬賢重才才會有一個堅強的團隊。 「關中」：借指華中地區的首府。 「順天休命」：指此人順應天時懂得依照天道的時機和規則而行之，如老子在道德經中所述的大道之行的根本重要性，也如同黃石公於素書中所言及的：夫 道，德，仁，義，禮五者，一體也。 休命——即修行的同意字。  一個懂得自我修行的人，必定懂得懷柔恭謙的道理。  縱使作為一個國家的領袖，仍能以國家和人民的福祉為重，而不是只看重自己的權力地位而一意孤行。  這樣的領袖才能激發人民的潛能和上一象貫通在一起了——以讀史書作為一種反省歷史過往，和研讀聖經（救度之書）為基礎來教化人民與自我修命。 「休」：諧音字謎，喻「修」。這個用法，後面還會出現。 「半老有子」：一語雙關，既是一個字謎「孝」，又點出本象主角的另一個特徵或者是其人名會有個秦姓名孝者…… 「頌」解 「一個孝子自西來 手握乾綱天下安」：一個從西方歐美國家學成歸國回來的 “孝子”，能以其所學的治國良綱安天下。 「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服眾。《推背圖》沒有俗筆，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是像對待自己的老人一樣

      丁未  2027 坎下離上  未濟          讖曰 日月麗天　 群陰懾服 百靈來朝　 雙羽四足   頌曰 中國而今有聖人　 雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子　 否極泰來九國春   聖嘆曰此象乃聖人復生四夷來朝之兆一大治也.   一、解釋 「讖」解—— 喻兩岸：台灣與中國長江以南的省份，包括香港和澳門地區都將在這一個時期統一成為一個新的國家，其名稱就是中華盟邦國。 這一個新成立的國家將促成台灣、中國南方各省和香港、澳門的共同響應結盟，對話與和談。   圖釋： 有人背著弓箭(象徵台灣島嶼的形狀)來挑戰中國北方未來即將出現的一位聖人和國家精神領袖，此帶弓之人有弓無箭，象徵台灣為首的中華盟邦國未來的領導人仍然會以保有武力的前提之下前來對中國北方的新一代領導人較勁甚至要求讓位，並將表示中國未來分成南北共制的時期仍有南北對峙的意味。  讖曰：日月麗天，群陰懾服：  「日月麗天」：由於2019年底中共政權的核心利益成員已經在前一象的結局中受到了美國的經濟制裁而遭受嚴重的打擊。美國立法凍結這些中共中央領導成員的海外資產讓中共黨中央的元老加速分崩離析，最終導致共產制度的各部逐步瓦解。  這個局勢已經促使中國大陸的人民產生了一種新的格局理念，即共產黨的分崩離析將交出主政權由民間的精神領袖來引導國家的未來命運。  中共黨中央核心領導人與各大元老的家族成員們已經在上一個象中失去了掌握各省的實質權力，因此在中國南方各省的運作上漸漸失去實權而使共產黨的勢力落沒了。  中國因此只剩下仍然坐在權位上的這一個北方領導人，但充其量也只是一個民間領袖，並沒有統一各省的實權。   以至於到了這個時期，這位中國北方的領導人也面臨一個極大的挑戰，就是與來自南方的中華聯邦國，一個新成立的國家對談。   這一象代表未來台灣即將出現一個優秀的領導人將聯合中國長江以南的所有省份成為一個新的盟邦制度的新國家，並將作為盟邦國的最高領導代表北上與坐在中國長江以北的主政領導人進行一個嶄新格局的會談。  而這一位站立的台灣領導將以保有台灣軍事實力與中國南方各省聯合的姿態與中國北方的領導人對談。 至於談的內容是什麼，就必須與接下來的下一象連結才能找到答案。 總的來說

《推背圖》第 56象(原金聖本第四十五象)     新中華盟邦國與北方俄羅斯帝國所率領的兩國聯軍共同抵制新奧圖曼土耳其第二帝國侵略未來朝鮮半島的石油管路資源爭奪戰 與第三次世界大戰的點火線   戊申 坎下艮上  蒙  讖曰 有客西來　至東而止 木火金水　洗此大恥 頌曰 炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中 從此不敢稱雄長　兵氣全銷運已終 聖嘆曰此象于太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣. 如果在公元2000年前來看，「新中華盟邦國與 -新土爾曼帝國 的戰爭」可謂天方夜譚。但在如今2024年之後演變的國際情勢和西方世界與中東地區詭異多變的情形之下，其可能性卻在與日俱增。 唐朝袁天罡和李淳風的《推背圖》的第四十五圖似乎預言了未來國際情勢會出現一場新中華盟邦與俄羅斯聯手對抗新土耳曼帝國與蒙古、朝鮮半島共同聯手的石油能源爭霸戰，而這場戰爭將會是在蒙古領土境內一直到朝鮮半島所發生的石油能源管路會通過的路線與地緣戰爭。  下面筆者將透過一段中國南宋的亡國歷史來做為對此圖解析的開場白。 1224年，在神州大地上出現了這樣的一個局面：金朝的金哀宗為了集中力量對抗蒙古，與宋朝以及西夏兩國議和收兵。 結果造成了金國「南開宋釁，西啟夏侮，兵力既分，功不補患」的危機局勢。 蒙古帝國在擊敗金軍後，成吉思汗西滅西遼、花剌子模。 1224年蒙古再進攻西夏； 1227年8月25日，成吉思汗病死，三日後，西夏滅亡。 1229年，蒙古帝國自的窩闊台繼承大汗位，繼續進攻金朝，與此同時，南宋與蒙古帝國出於共同對抗金朝之目的，來往較多，蒙古甚至修飾了佔領區山東的孔廟。 1231年底，蒙軍欲借道宋境，繞道攻金朝後方，宋朝拒絕，蒙古拖雷將軍的部隊強行通過宋朝領土。蒙軍在1232年三峰山之戰消滅金國主力部隊，金國實際上已無力回天。十二月，金哀宗從開封逃往歸德，宋理宗看到金滅亡在即，無屏蔽之用，加上國家恥辱及民族仇恨，就同意聯合蒙古滅金，獨有趙范反對，雙方協議黃河以南歸宋，以北土地歸蒙古。  1233年，金哀宗想逃入川中，被宋將孟珙截擊，攻下金鄧州，金哀宗被迫逃入蔡州。南宋又下唐州等地。九月，金哀宗向宋理宗說明「唇亡齒寒」之理，提議聯手抗蒙，宋朝不許，繼續伐金。 1234年正月，宋蒙聯軍攻陷蔡州，金哀宗自縊，金末帝死於亂軍之中，金遂滅亡。南宋

庚戍 坎下乾上  訟 （接上文：第54象： 聖人顯現 台灣從旁觀者的角度為大陸的中華民族歷史紀錄了前朝中共與中華民國並存的兩國史） 讖曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君 頌曰 無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明 金聖歎：「此象有賢君下世，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」 一、解釋 「讖」解 「偃武修文」指此人原在軍旅做職業軍人，後來轉而「修文」而成為一介文官。 「紫薇星明」：此主角成為文官後將逐漸顯露出他所學的領導才能。如同北極星在天空是主星一樣，此主角的顯現是要出帝王的天象，喻此主角將成為國家元首。「紫薇星」：即北極星，位於天空的正中，古星相中作為「帝星」。 「匹夫有責 一言為君」匹夫的意思即隱喻這個未來的領導人將激發神州大地的華人都負起責任為國家的興亡而努力奮鬥，不可背離華人社會的初衷, 一國要強盛起來的初衷，如此以華人立國的國家必然強盛。 本象的籤解都離不開對這位華人領導主角的人格特質作出深刻的見解。「一言」：一出義言，與頌呼應。「一言為君」可解為：此人必出義言，為民請命而得到群眾的擁護，這也成為此人作為元首的起因——與頌意呼應。有的版本作「一言為評」，可解為：義言為民請命，評論時弊。 「頌」解 「無王無帝定乾坤，來自田間第一人」指此人只是一個毫無身份地位背景的一介草民，他的出現毫無黨派色彩，毫無帝王家族的身份背景，也沒有地方派系的勢力，卻能成為將來的國家元首，而且是未來神州大地上將要出現的第一個農民，這個農民不僅曾經作為一介武夫，更要憑藉多派學者的書籍累積自己的知識，進而成為救世救國的一方智者，自己奮發圖強而成為元首之人。（此人並非前一象喻指的聖人，而是自學成一格的智者），其差別主要是此人毫無帝王之家的背景，也沒有地方派系的勢力支持。因此可以斷定未來的神州大地必定將會進入民選總統或民選總理的民主投票表決制度，而不再是以共產主義統治了。 「好把舊書多讀到」之「舊書」，諧音「救書」，救度人的書（「舊書」的這個解析，與上一象「聖人傳法」在內容上是連貫的，也是本象的事件重要組成部分，這個解釋能達到「圖、讖、頌、卦四位一體」）。本句